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篇名: 受浸
作者: 婷婷	日期: 2010.09.27　　天氣: 　心情:

耶穌是救主，是我們的福音，而四本福音書都是記載耶穌的生平。馬太福音說到耶穌為王，所以稱耶穌為萬國之父亞伯拉罕的兒子，和以色列王大衛的兒子，因為王是有王系的，是有家譜的。馬可福音說到耶穌是耶和華的僕人，所以不記載耶穌的家譜。路加福音說到耶穌為人子，所以家譜追述到亞當，因為亞當是人類的始祖。約翰福音說到耶穌是神的兒子，因此在時間上追述到太初，就是無始的永世。

　　馬太福音寫給猶太人，馬可福音寫給羅馬人，路加福音寫給希臘人，約翰福音寫給普世的人，或說是教會。這正像耶穌釘十字架牌子上的名號是用三種文字寫的(希伯來、拉丁、希臘)，也就是說明主是為萬國人死的。以內容說：馬太福音重天國，馬可福音重服事，路加福音重恩惠（或赦罪），約翰福音重生命。所以馬太福音多用﹁應驗﹂二字，因為國度是舊約的中心預言，在馬可福音多用「立刻」、「立即」等字，因為這是僕人服事人必有的行動，在路加福音多用「赦罪」、「平安」等字，因為恩惠是罪人所切慕的，在約翰福音多用「生命」、「永生」等字，因為永生的生命是信徒所必需的。

　在時間的次序上說，先是馬可福音，再是馬太福音、路加福音、約翰福音，馬可福音除了引言和十六章九至廿節外，其他的材料在馬太福音、路加福音中都有。馬可福音一章一節：「神的兒子，耶穌基督福音的起頭，」也可以說這是四福音書的起頭。馬太福音的內容就豐富了，它仔細的記載了登山寶訓、長篇談話、天國比喻等。路加自己說，已有許多人提筆作書了，不過他是要按歷史的次序寫。約翰福音的材料就更特殊了，他是補充前三卷福音的不足。

本書著者馬可，又名約翰，他母親名叫馬利亞。他並不是一位使徒，而是一位跟隨使徒的門徒。曾與保羅、巴拿巴這些使徒們同工，且與使徒彼得有相當深切的關係。因此一般都認為他所寫的這本福音書，乃是根據彼得的口述。本書主要的信息是說：我們的主人以僕人的身分來證明祂是神的兒子，人的救主。本書的鑰節是：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（可十４５）本書的鑰字是：「就」，「最快」，「隨即」，「便」，「立刻」，「立時」，「即時」，「登時」，「連忙」等詞，共用過四十三次。所以在本書中，我們看見我們的主顯然以僕人的姿態出現。祂被聖靈趕到曠野去受魔鬼的試探。在這裡祂少有長篇的教訓，也少有一連串的比喻，卻多有醫病、趕鬼等神蹟奇事。因為祂在這裡不是作王，只是作僕人；僕人宜於少說話，多事奉。

本章的主題講到：「受浸傳道。」本書一開頭，就以緊湊的筆法，把這位僕人的出現簡要的記過了，接著就記載祂那些接連的忙碌的工作。這正是顯出這位神最大的僕人，那種簡樸的身分，和勤勞的性格。這裡沒有記載家譜，也沒有記述祂幼年的事，一上來就說到祂的受浸，我們對受浸的認識有兩點：在受浸以前，要知道受浸使我們得救，把我們從世界罪惡的精神中救出來；在受浸以後，要常常回頭去看，我們是在基督裡已經死了，已經埋葬了，已經復活了的人。主耶穌的受浸，是說明祂接受神的任命﹁十字架，將自己交於死地。接著受試探，受神藉撒但的考驗，隨即開始傳道的工作。

本章的重點為「福音起頭，得人如魚。」在馬太福音中是以耶穌基督為頭一個名字；在馬可福音中仍是以耶穌基督為第一個名字。「神的兒子」，實在就是「福音的起頭。」
　主呼召了彼得和安得烈，要叫他們以後能「得人如得魚一樣，」因為「他們本是打魚的。」這說明主對人常是「將才就用，」原來作甚麼的，以後主就用他作甚麼。當然，其間還需要經過十字架的過濾，從天然的，變為復活的。但無論如何，主在我們蒙恩以前給我們的安排，常是為主以後的使用作了準備。我們一生的道路，早已操在主手中了。

傳道人得人與漁夫得魚的方法，大同而小異。當年主耶穌所選召的十二個門徒，大半以上是加利利的漁夫。漁夫得魚的方法：有用網捕的、用鎗標的、用鉤釣的、用手摸的。傳道得人的方法：有群眾佈道、有個人佈道、有監獄佈道、有文字佈道、現在又有廣播佈道、電視佈道。漁夫捕魚，是將魚從水中捉起來；傳道得人，是將人從罪惡中救出來。漁夫捉不到魚，還是要下網。傳道人傳道，沒有人要聽還是要傳。

　　一、宣傳神的福音

　﹁福音就是「好消息。」教會向世人傳揚的大喜信息，是耶穌基督來作人類的救主。這位耶穌與歷史上任何偉大的人物不同，因祂是「神的兒子」。除祂以外，別無拯救。主耶穌隨著祂的工作，而開始宣傳神的福音。

　本章的「洗」按照原文均應作「浸，」意即全身浸入水中。施浸約翰是福音的先鋒。他出身祭司的家庭，是耶穌的表哥，比耶穌年長約半歲。他被呼召作先知，預備人心接受基督。他在曠野的生活，身穿駱駝毛的衣服，在猶太人眼中也是先知的裝束(王下一８、亞十三４)。腰束皮帶，這是奴僕的打扮。喫的是蝗蟲(苦)野蜜（甜）。在四福音書中都有記載施浸約翰出來傳道的事情，但僅有馬可福音記載時用「彎腰」的字眼，彎腰表明態度謙卑。

　「約翰的洗」代表人認罪悔改，得神赦免。耶穌無罪，本不用受洗，是為了盡諸般的義，意思是要遵行神的吩咐，完成祂的公義為目的(申六２５)，必須經過這一步的禮。當祂從水裡上來的時候，聖靈就降在祂的身上，從天上有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」比較馬太福音三章十七節就可看出，這裡的說法更為甜美。那裡是說「這是我的愛子：我所喜悅的：」，這裡是說「你是我的愛子：我所喜悅的：」，前者是顯明主作王的身分，所以需要向別人作見證；後者是顯出主作僕人的身分，只要神自己知道就可以了。

耶穌到曠野受試探，是聖靈催祂去的，是帶有緊急性的意思。祂在四十天勝過撒但的試探，且有天使來伺候祂。施浸約翰下監之後，主就親自出來傳福音，說「神的國近了，你們當悔改，信福音。」耶穌出來傳道，需要同工，祂一起首便呼召四個門徒，即兩對弟兄。一是西門，又稱彼得，和他的弟兄安得烈，一是西庇太兩個兒子，雅各和他的兄弟約翰，他們都是打魚的。這四個人，前兩個正在撒網(佈道)，後兩個正在補網(造就)。他們聽見祂的呼召，就立刻跟從了他。祂便交託他們一個很大的使命，說，「你們要得人如得魚一樣。」主呼召門徒，首先向平凡的打魚人著手，叫人不能自誇。主呼召時，他們都正在忙碌作工，主不要懶惰的人。主首先呼召兩對兄弟，表示在教會裡，為主作工，要彼此相愛，配搭事奉。「同心合意，興旺福音，」是教會增長最重要的秘訣。

　　　　二、權柄趕逐污鬼

　今日是太空時代，也是人心「太空」給魔鬼留地步的時代。今日是離經叛道的時代，也是「鬼附」的時代。從前迷信鬼神的大都是村夫愚婦，現在卻反過來，盡是一些高級知識份子(提前四鬼、提後四３-４)。行巫交鬼、扶乩星相、引鬼入室、玩火自焚。儒教是「祭鬼」。道教是「捉鬼」。佛教是「媚鬼」。回教是「打鬼」。唯有基督教是「趕鬼」。是奉主耶穌基督的名，把鬼趕逐出去。

　新約聖經提到鬼有八十餘處，其中馬可福音所記有關鬼的事，最多也描繪的最生動。本章就有三處提到主趕鬼：１．主在迦百農趕逐污鬼(２１-２８)。２．主在日落時趕出許多鬼(３２-３４)。３．主在加利利全地趕鬼（３９）。鬼是個靈，祂必須附在人身上才有機會活動。「人」乃是神與鬼相爭奪的一塊「土地」。我們「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」(雅四７)

　本章中有三位為主作見證的：一位是施浸約翰，一位是污鬼，一位是被醫好的大痲瘋患者，他們都見證主是基督，主是聖者。約翰的生活有見證，所以主歡喜他作見證，約翰的見證是可以叫人因他而相信主。患大痲瘋的人雖然潔淨了，但在人中間還沒有見證，必須聖潔，才有資格作見證。污鬼雖說認識主，知道主是神的聖者，但這個知識並未與牠有益，牠仍是污鬼，牠仍是與主無分、無關、無交通：因此主不許與己相反的污鬼為自己作見證。

　有好些人希奇，鬼也做禮拜。事實上人走到禮拜堂，和進入神的國，往往還有一段距離。人沒有神的生命，憑著一點聖經知識，有鬼附在人身上，也會說「我知道耶穌是誰，乃是神的聖者，」他甚至也會講給別人聽耶穌是誰，然而他本身卻是與耶穌沒有甚麼相干。從會堂裡的這個人，他被污鬼附著，給我們看到一件事情：聖靈在那裡動工，魔鬼也就在那裡動工。有人的地方，就也有鬼在那裡。

耶穌斥責污鬼，不許鬼作聲，命令鬼從那人身上出來，污鬼就聽從主的吩咐，從那人身上出來了。眾人都驚訝，以致彼此對問說，這是甚麼事，是個新道理啊！祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從祂了。我們是信徒，怎能不聽從祂的話呢？

　

　　　　三、醫治疾病能力

　當耶穌在會堂裡講完道以後，祂就進入西門的家裡。當雅各約翰聽完道以後，也進入西門的家裡。這告訴我們，我們不但要聽道，還要行道(雅一２２)。傳道的人不單是站在禮拜堂裡講，還要走出禮拜堂去跑。聽道的，也不是只在禮拜堂聽道，還要盡肢體的本分，聯絡合式、彼此相顧。耶穌一進西門的家，就有人告訴祂有人病了。同樣地，我們有甚麼難處、軟弱，亦當告訴傳道人。更當告訴我們的主。彼得岳母正害熱病躺著，馬太說：「耶穌把她的手一摸……」，路加說：「耶穌站在她旁邊，斥責那熱病……。」而馬可說：「耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。」不管她是怎樣的病，總必因主的能力而痊癒。

大痲瘋在當時是絕症。人類的罪惡，也像大痲瘋，是無可救治的。只有神的救法，才能使人的罪得潔淨。從那長大痲瘋者的禱告中，雖然短短的幾句，卻值得我們學習：

沒有顧忌的禱告-他「來。」記得，他是長大痲瘋的，不能走近人前來的。
迫切的禱告-他「求。」
謙卑的禱告-他「跪下。」
順服的禱告-「你若肯。……」
有專一目的的禱告-「叫我潔淨。」
大有信心的禱告-「必能。」
有效的禱告-「他就潔淨了。」
　　這樣的禱告就叫主「動了慈心。」祂「伸手摸他，」神的大愛從子身上完全表明出來。他得潔淨後，主叫他不要說什麼話，只要去把身體給祭司察看，又要獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。主要他出去「作」見證，不是「講」見證；可惜他沒有聽主的吩咐，以致妨礙了主的工作。

一條膀臂要是脫了臼，若不立即駁回原位，全身就不能發揮生命的力量，照樣，我們的靈性生命若與神斷了聯繫，我們在基督身體裡正常機能也隨著消失。我們的主滿了卅歲，在出來正式傳道之前，先在曠野受魔鬼的試探四十晝夜，那次屬靈爭戰的得勝，完全歸功於在主的靈修。祂不用自己的話來對付撒但，是用神的話，可見祂熟讀聖經，有讀經的生活。天未亮，主就到曠野地方去禱告，可見祂在作工前，先付代價禱告，單獨安靜與父神交通，祂有禱告的生活。祂傳道、趕鬼、醫病，都是靠著禱告。本書記載主耶穌每次工作完成之後，必退修隱藏祈禱，迎接更大的挑戰。所以十次記載主退到曠野，或是出城，到鄉村「暗暗的歇一歇，」或是「暗暗的上了高山。」先有靈修後有工作，這是主的榜樣。我們豈不應該效法嗎？

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