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篇名: 圍棋美學:圍棋與日本民族性格
作者: ~*還是咖啡香*~ 日期: 2011.08.08  天氣:  心情:
I found this article on a webpage and I really love this one.
It talks about culture, race, relationship caused by both and the difference between China and Japan.
It is related to the field I am very interested in.
So I would like to share with my friends and let s think about the concept implied in this article.

我很喜歡作者引述"菊花與劍"中對日本的論述!
這也是我對日本文化感到嚮往的精神
"菊花與劍"是我很喜歡的書籍之ㄧ,由美國人類學博士潘乃德所寫
正確的翻譯應該是"菊花與刀"才是,日本人拿刀不拿劍的!
不過為了翻譯的優美,所以硬是翻成"菊花與劍"

台灣所舉辦的國際圍棋賽(應式杯)是目前全球獎金最高的國際圍棋賽!
仿奧運每四年舉行一次, 冠軍獎金40萬美元~~
可惜台灣媒體卻無人報導!冠亞軍都是韓國人抱走了~
看來台灣人辦圍棋賽的目的好像是要讓韓國人兄弟鬩牆的感覺
不僅棒球輸的慘!圍棋幾十年了還是沒好過
新一代的台灣年輕人,似乎應該多思考能為台灣做點什麼?政府好像只負責領薪水吧!
...................................................................

圍棋在中國的矛盾地位,與中國長久以來以儒家為本位有關,已如前文所述。
換句話說,圍棋在中國一直僅僅處於技與藝的層次。
即便是在唐宋時期,中國有所謂的「棋待詔」,卻也僅是「職」,而非「官」。
負責娛樂皇室大臣,以及招待外賓而已,地位實在不高。在儒者眼中,就是一技藝之徒而已。

然而日本文化的特殊性格,卻使得圍棋得到了孕育的溫床。
美國學者Ruth Benedict《菊花與劍》中闡述了日本的文化精神,包括:

好戰而祥和、黷武而美好、傲慢而尚禮、呆板而善變、
馴服而倔強、忠貞而叛逆、勇敢而懦弱、保守而喜新。

便說明了日本雙重性格的民族性。
從日本喜愛花道卻又崇尚武士道之中,即可見其矛盾。
然而,在我們看來的「矛盾」,卻同時顯示在日本的民族性格之中。
菊的優雅與劍的勇武,奇妙地統一在一起;在殺氣騰騰的武士道中,竟然是絕對講究美感的。

而日本性格中的「戰鬥性」、「武」的性格,
也正使得圍棋不被僅僅視為小技,而是堂堂正正的決鬥、勝負之道。
如同日本的花道、茶道一般,圍棋同樣地被精緻化,而成為「棋道」。
可以說圍棋把圍棋中的競爭、勝負作了直接的提升,變成一種精神、一種信仰,
也就與日本的武士道精神契合了。

川端康成的小說《名人》,描寫最後一代名人:
本因坊秀哉名人的告別引退賽。書中曾寫道:

日本武道和藝道的精神是息息相通的……圍棋是最好的象徵。

然而武道的精髓在於剛毅果敢,堅忍不拔,永不屈服。
秀哉名人即是一鮮明的象徵人物,在下這盤告別賽時,
他已是疾病纏身,又瘦又弱,而小說中又這麼描寫道:

在棋盤前一落坐,名人就顯得很高大。

這靠的絕不僅是其精湛的技藝,而更是其強大的精神力量。
換句話說,正是藝道與武道的結合。

與中國不同的是,同樣提升圍棋作為一種藝術,
一是將其與倫理教化結合,才勉強給予圍棋一名正言順的地位,卻到底是矛盾的。
一則是直接把「武」的精神發揚,崇尚「武」的一面,另一方面卻又在「武」之中追求「雅」;
這不正與圍棋的精神相合嗎?所謂「棋道」,也正是在競爭搏鬥之中,追求藝術的最高境界。

是故日本的四大門派,為了爭奪當時棋界的最高榮譽:
名人,屢次開啟戰端爭棋,對當時爭奪名人的棋士而言,局局皆是不能輸的棋局。
只有靠真實本領,不斷踩踏對手取得勝利,才能達到最高的境界、取得最高的榮譽。
也就可以想見,當時的競爭有多麼慘烈,幾百年間爭棋不斷,
每次爭棋皆事關本門的榮辱興衰,棋手只有拼死而戰。

例如最著名的「吐血之局」:井上家的弟子赤星因徹,挑戰當時名人本因坊丈和,
局勢激烈,中盤丈和弈出「三妙手」,最後因徹見棋局無望,
心力交瘁之下,竟吐血於棋盤之上,不久便離開了人世。
然而對於追求武士道的武士,或是追求棋道的棋手來說,其精神境界本就是超越生死的。
對於因徹來說,達成師傅所賦予他的任務,光大本門,遠比自身的生命重要得多。

如此,我們也就不難了解,為何圍棋會在日本得到長足的發展,
應是與日本的民族性格有著密切的關係。
不過時代變遷,轉眼間走入現代圍棋,世界成了地球村,棋壇上又早已是另一番面貌了。



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