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篇名: 2010/05/29的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.05.29　　天氣: 　心情:

濕婆的配偶婆婆諦(Parvati) 在神話以中不同的形象出現：
有時是充滿肉慾的烏摩妃(Uma)，有時是充滿母性的安巴(Amba)、
象徵毀滅的伽梨(Kali)，或是濕婆力量的來源沙克提(Shakti)。

世界幾個主要宗教中，絕大多數都是偏向男性觀點；
相較之下，女神在印度教中的核心地位特別值得一提。
印度神話學另一個特別吸引人之處，就是當中充滿了想像的戲謔，
與其他宗教相比，也較少禁令與獨斷主義的成分，
至少從各種神聖概念來看是如此。

然而，即便是最戲謔的印度故事，我們仍可從中發現一些永恆不變的主題，
例如復活、生命的延續以及宇宙的單一--無論它展現出多少顯相或外貌。

然而，做為哲學，印度教最特出的還是它的典籍《吠陀》--
《梨俱吠陀》(Rg Veda)--可能完成於公元前一千五百年左右，
比摩西早數百年，也比荷馬早六百年。

《吠陀》結合了詩歌、讚美詩、神話和宇宙起源論--「人格化」的宇宙起源。
之後評釋《吠陀》的典籍如《奧義書》，則進一步專注在「梵」--
絕對實在，有別於眾神之王「梵天」--的創世故事上。

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