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篇名: 2010/05/30的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.05.30　　天氣: 　心情:

「梵」的理論與早期印度豐富多樣的神話一樣，充滿了曖昧與矛盾，
但是這些曖昧與矛盾並非出於荒謬悖理，
而是為了提出單一主題(一個類似早期希臘哲學的主題)：
隱藏於無窮顯相背後的單一實體(梵)。

世上雖存在眾多神祇，但祂們全是來自同一神祇的不同顯相，
這種觀念無疑讓一神論者與多神論者感到困惑；
對後兩者來說，神聖的性質應該是固有而穩定的。
對於那些堅信「實在」(reality) 具有單一終極的合理性、且其存在總是不變的人而言，
印度哲學不僅令人困惑，也充滿了矛盾。
「梵」的唯一不變之處，在於它總是在變。

《吠陀》以宇宙起源論為開端，探討起源的問題：萬物為什麼存在？
值得一提的是，連最早的《吠陀》，也對這個終極問題能否解答感到相當懷疑。
「創世從何處而生--或許是世界創造了自己，或許不是--
唯有從天界最高處俯瞰世界的才知道，也許，連祂也不知道。」

早期的《吠陀》也提出了這樣的疑問：
創世之前的宇宙是什麼樣子？世界只是一個幻覺嗎？
或許，它「連虛無都不是」。

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