「白鶴借我翼，遨翔在雲宇；我將不遠去，到理塘就還。」這是六世達賴喇嘛的詩文創作之一，言簡易賅的文字，清楚道出他嚮往自由的心聲。看似高高在上的世界，卻是身不由己的生活，喇嘛也有生不逢時之嘆呀！

西元1682年（清康熙21年）2月25日，五世達賴喇嘛圓寂，輔佐五世的第巴桑結嘉措因政治局勢和個人野心，始終密不發喪。不過，他還是派人私下尋訪轉世靈童，並給予嚴加保護。

1696年康熙出兵親噶爾丹，從噶爾丹處得知五世達賴早已圓寂多年的消息，桑結嘉措才不得不安排靈童入宮、並於隔年舉行坐床儀式，正式成為六世達賴喇嘛倉央嘉措。此時，靈童已長成為15歲的翩翩少年，並具有普通人的七情六慾。

倉央嘉措進入布達拉宮後，雖是萬民之首，實際的政經大權卻仍為桑結嘉措所把持，他只不過是桑結嘉措手上的一個傀儡而已。出生在紅教平民家庭的倉央嘉措，單純善良又無心於權利之爭，讓桑結嘉更無所忌諱地為所欲為。

在紅教環境長大、過慣無拘無束生活的倉央嘉措，毫無選擇地認定為六世達賴喇嘛，但又沒有經過一般達賴從小的養成過程。遠離家園和親人進入陌生的環境，要日日面對著布達拉宮的種種繁文褥節和清規教義，又要面對野心勃勃的桑結嘉措，單純的倉央嘉措無法領悟，為何自己的生命會有如此大的差異。甚者，昔日家鄉相愛的小姑娘，因為他成為達賴喇嘛後被迫要分離，更讓他嚐盡思念的苦果。情感豐沛的他，日日痛苦萬分，只能藉由一首又一首的詩文發洩心中無限的苦楚和少年情愁。（註）

為了反抗黃教給予的種種束縛，倉央嘉措試圖尋求解脫，於是他經常化名微服出入拉薩市井生活。位於大昭寺附近的瑪吉阿米餐廳，就是當時他接觸民眾生活、會情人、書寫詩歌、喝酒飲樂的地方。只有藉由外界的人事物，倉央嘉措才能暫時忘卻自己的痛苦生活，他就像一隻被關在籠裡的鳥，看著藍天嚮往自由的滋味，卻無論如何也不能自在飛翔。於是，他的心就不斷被愛情和佛法兩個不同重量的石頭劇烈拉扯著，無法止息。

若隨美麗姑娘心，今生便無學佛份，若到深山去修行，又負姑娘一片情。

倉央嘉措最為人所津津樂道的故事之一，就是在半夜下山尋歡作樂，直到清晨才回到布達拉宮，成串的腳印留在雪地上，他的行動從此眾人皆知。

黃昏去會情人，黎明大雪飛揚，莫說瞞與不瞞，腳印已留雪上。

雖然，倉央嘉措是如此淡泊政治權位、並藉由種種行為展現他願意拋棄達賴名號羈絆的心聲，但，命運並未能因此如他所願。

1705年，桑結嘉措和拉藏汗爆發戰爭，桑結嘉措被擒。拉藏汗為斬草除根，向皇帝奏報倉央嘉措是第巴桑結嘉措捏造出來的假達賴，而他種種行為舉止，更是不配做為達賴喇嘛，應予罷黜。隔年，皇帝准奏，倉央嘉措被押解入京，卻於青海途中不幸逝世，享年24歲。又有一說，當時倉央嘉措只是在隨從幫忙下從青海秘密出走，並未真正過世，之後他在青海和蒙古等地生活，敝生都在弘法。

因為倉央嘉措最後下落不明，肉體也不得蹤影，因此，布達拉宮也就獨缺屬於他的佛塔。其後，人們更只能根據他詩文裡「我將不遠去，到理塘就還」的文字推算他轉世於理塘，前往理塘尋找轉世靈童。

不管如何，倉央嘉措溫文儒雅、多情多才的形象，早已深植藏人心中，即使後來皇帝新立的達賴六世，也被藏人稱為達賴七世，倉央嘉措仍是他們心中永遠的六世達賴。而倉央嘉措一生所創作的各式詩歌，也不斷被編纂成各式歌謠、傳頌四方，做為他曾經來過世上一遭的證明，也讓藏民透過歌聲緬懷這位悲情的達賴喇嘛！

文采翩翩的達賴六世，卻因生不逢時而未能在佛法上創造屬於他的聲名，只能說時也、運也、命也。然而，他的故事也讓我們看到：愛情真的是一門難修的功課呀，即使分量重如達賴喇嘛，也未必能在每一世完全看透、割捨。那麼，眾多凡人走不出情關的迷惘，自然也就不足為奇了。


註：倉央嘉措的家庭具有紅教背景，紅教喇嘛是可以結婚生子的，而達賴喇嘛則是屬於教義嚴格的黃教，喇嘛不准結婚生子，因此天生浪漫多情的倉央嘉措成為喇嘛後，生活過得極度壓抑。



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