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篇名: 2007/09/03的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.09.03　　天氣: 　心情:

在中國，二元論的思考也是不可忽略的哲學形式，例如有孟子所說的具有四端之心的「大體」與具有欲望的耳目四肢之「小體」的對立、荀子有自然之「天」與倫理之「人」、「情欲」之情性與「大清明心」之理性的對立、佛教有「娑婆世界」與「無餘涅槃」、「佛」與「凡夫」的對立、宋明理學有「理」與「氣」、「理」與「事」、「天理」與「人欲」的對立等，也都是二元論的基本模式。

在西方，柏拉圖在理念界與感官界中置放「人」的存在，人的靈魂屬於理型界，肉體屬於感官界，為的是人能把理想完滿的理型實踐在多變的感官世界之中，塑造一個「理想國」；中世紀的神學也以人作為媒介，認為人的心靈是上帝的肖像，肉體是屬世的，而人的存在是說明此世和彼岸的合一關係是美善秩序。在中國，孟子所說的「小體」要受到「大體」的擴充與推展，成為一個「君子」，甚至「大人」；荀子要談人能「制天而用」，並能用大清明心的理性能力，展開「禮義積偽」的人為努力，成為「大儒」，都是極為重要的創造。

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