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篇名: 2010/06/27的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.06.27　　天氣: 　心情:

懷德海與羅素共同完成《數學原理》之後，
便前往美國，他遠離形式的哲學概念，並且開始懷疑--
如同維根斯坦的懷疑--整個西方哲學思潮。

之後，懷德海甚至認為，哲學的目的在於將神祕主義理性化，
「以有限的語言表達宇宙的無限」，
並且對「不可說明的深刻性產生直接的洞察」。
這明顯不是過去那位與羅素合著
《數學原理》的哲學數學家會有的語言或情感
(羅素後來坦承，他完全無法理解懷德海的新哲學)。

根據懷德海的新「歷程」( process ) 哲學，
大多數西方傳統哲學家使用的模式與隱喻，
都是對永恆與無時間的靜態隱喻；
只有從數學邏輯基礎的興趣中，
以似曾經虜獲早期希臘哲學家無時間真理的幻想中，
這些隱喻得到助力。

西方哲學一直以「實體」、「本質」與「客體」這類範疇為基礎，
並以永久的邏輯必然性為其理想；
然而，西方哲學史上還存在著另一種隱喻，一種反潮流，
此即變遷、進展、歷程的隱喻。

人們可以在赫拉克利圖斯身上找到這種隱喻，
甚至也能在亞里斯多德、黑格爾、達爾文與尼采身上找到。

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