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篇名: 2010/06/27的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.06.27　　天氣: 　心情:

懷德海與羅素共同完成《數學原理》之後，便前往美國，他遠離形式的哲學概念，並且開始懷疑-- 如同維根斯坦的懷疑--整個西方哲學思潮。之後，懷德海甚至認為，哲學的目的在於將神祕主義理性化，「以有限的語言表達宇宙的無限」，並且對「不可說明的深刻性產生直接的洞察」。這明顯不是過去那位與羅素合著《數學原理》的哲學數學家會有的語言或情感 (羅素後來坦承，他完全無法理解懷德海的新哲學)。根據懷德海的新「歷程」( process ) 哲學，大多數西方傳統哲學家使用的模式與隱喻，都是對永恆與無時間的靜態隱喻；只有從數學邏輯基礎的興趣中，以似曾經虜獲早期希臘哲學家無時間真理的幻想中，這些隱喻得到助力。西方哲學一直以「實體」、「本質」與「客體」這類範疇為基礎，並以永久的邏輯必然性為其理想；然而，西方哲學史上還存在著另一種隱喻，一種反潮流，此即變遷、進展、歷程的隱喻。人們可以在赫拉克利圖斯身上找到這種隱喻，甚至也能在亞里斯多德、黑格爾、達爾文與尼采身上找到。

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