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篇名: 2010/07/05的日記
作者: 作書蟲也作玩家 日期: 2010.07.05  天氣:  心情:
這會產生一個問題:我們似乎無法認知事物本身,只能認知一堆事物性質。
洛克認為,我們可以用「推論」的方式得到事物本身存在的結論,
因為我們無法想像事物的性質可以獨立存在於事物之外。

這種令人起疑的說法聽起來像是一種天賦觀念,
一種並非立基於經驗的假設。

洛克對經盲論的第二個妥協,是他區別了兩種性質或特質:
一種是我們知覺的客體本身之固有性質,如客體的形狀或質量;
另一種是我們知覺的「我們自身」的性質,
亦即事物對我們產生的效果,例如顏色。

後者是「次性」( secondary qualities ),
不同於形狀、質量等「初性」( primary qualities);
次性在「我們自身」,不在「外在」世界。

不過,若是嚴肅看待洛克的論證,
其實可以認定我們經驗的每件事物都在心靈中,在我們自身。
因此,我們沒有必要也沒有理由討論「外在」世界。

柏克萊主教則全盤接受洛克因堅持純經驗方法而導出的的結論,
除了我們的心靈世界之外,再無其他實體世界:
世界實際上是由觀念構成的--這種立場後來被稱為「觀念論」( idealism )。
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