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篇名: 2010/07/06的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.07.06　　天氣: 　心情:

身為教育當局的一份子，
柏克萊以這個觀點將上帝置於其哲學核心。
他堅持：「存有就是被知覺。」
然而，每個存在的事物不只是被我們知覺，也被上帝知覺。

或許我們看出，柏克萊的觀點與萊布尼茲的「單子論」在精神上--
如果不是方法上--有多類似。

休謨則將經驗論的古怪結果發揮到極致。
休謨的哲學是徹底的懷疑論，
從上古以來，還沒見過像他這樣的哲學家。
他是傑出的啟蒙運動擁護者，但他也承認理性--
可以理解為科學方法與廣義的理性--已經逾越限制。

休謨發現，有很多事物是理性無法做到、確保與證明的；
弔詭的是，休謨的懷疑論反而是最能清楚展現啟蒙運動要求證明且自我審視的一面。
他的結論是，即使是最優秀的思想，也無法達到啟蒙運動思想家的要求。

休謨的懷疑論立基於從培根與笛卡兒時代延燒至今、
他公開承認自己是個經驗論者，
重申所有的知識必定來自經驗，也接受經驗與經驗指涉之世界的區別。

然而，我們對「外在」世界的信仰能建立在經驗上嗎？
答案是否定的。也無法建立在論據充足的演繹上。

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