萌  2007/3/15  台灣白牡丹

「萌」字，它的「艸」，受「日」「月」陽陰之氣而生、而長、而茁壯，至「萌」成形，一路穩定成長發展。

電影「侏羅紀公園」中，那位電腦專家引用西方「混沌學」說：「南非雨林裡，一隻美麗的蝴蝶鼓動翅膀，帶來北京上空的一場豪雨。」物物之間，其命運是息息相關的。

按照易經「同音輸入法」的論說，「萌」者，顧名思義，乃「蒙」也，而「蒙」在易經裡的學問可不得了：

一、從卦象的角度來說——

（一）從「蒙」卦上下卦的組合意象，就是「山水蒙」的垂象，乃注重「山」和「水」兩個自然次元的層面意義，也是所謂「仁者樂山，智者樂水」，內涵在於建立生命主體的悲心與開展個體生命的智慧，為最高的依歸。

所以，最終目標，在於建立人本思想——以人為本位，涵養人一顆柔軟的、充滿愛的心，培育人的卓越才能與智慧。

如此，方能以真正的人性了解、無涯的神妙靈慧，來完成自己，進而成全別人。

（二）「蒙」者，啟蒙也，就是在蒙昧無知的心靈，投入智慧的光芒，使修學者一通百通，一理明而百理明。

（三）山水蒙上下卦的組合，又讓我們聯想到孟子所說的「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚‥‥‥‥增益其所不能」。偉大的智慧常賴苦難環境的淬鍊。西方存在主義哲學家也說「一個人只有在最痛苦時，方能體會生命存在的意義」。

二、從卦辭的角度來說——

（一）首重「學習動機」的建立：人類總是在錯誤中摸索，在經驗錯誤中成長的。要製造學習情境，使自己去面對本身的問題，而主動找出問題，藉此達到親機逗教，而臻於學習的理想目標。

（二）再者，蒙卦的思想在於注重誠信：誠信乃人道之根本，誠懇無他的人，道心易於啟發，所以有所謂的「真理無他，唯信能入」，故易言：「不誠無物」。

三、從象辭的角度來說——

            （一）從卦中「山下出泉」的意象組合，正好點出了修學者所當抱持的丰采，此即當胸懷大地山河，隨機點化，遊戲三昧，如流水般變化萬端而無礙，又當如青山般穩重篤定地，以怡然自得的生命情態，依無邊無盡如流水般的智慧，去感動、感應、感通，使自己發自真心的向學，進而誘發源源不斷的智慧，穿梭過種種學識的障礙，而通達無阻，大開宿慧。

            （二）象辭所謂「君子以果行育德」更道出了注重「知行合一」的理念，此乃注重理論與實踐的配合。真正的修學者，不僅要能夠立而言，也要能夠起而行，任何崇高的價值理念，都必須融入生活的實踐中，以仁德化育啟發智慧，以智慧去成全個人更高的仁德。

四、從爻辭的角度來說——

（一）初六爻辭所謂「發蒙」顯示，其基本（初爻）精神，首重啟發式的理念。意指由不同的生命角度體會真理，建立其自我判斷與獨立思考的能力。

（二）九二爻辭所謂「包蒙吉，納婦吉，子克家。」正如「灰姑娘」的童話故事，其背後的超心理學意涵，乃在鼓勵成長。這種思想，完全在於重視人生的包容力，鼓勵勇於擁抱人生、熱愛人生，而不是逃避現實，遠離現實。

（三）六三爻辭所謂「勿用取女，見金夫，不有躬。」此提出：絕不可落入功利主義或拜金主義的惡習中，而斷送了自己的慧命。

            美國大文豪福克納在其諾貝爾文學獎得獎感言中呼籲人類：「不要去追求虛假的成功，因為那使人即使在成功中亦沒有希望，即使在成功中亦沒有半點價值觀的提升。」

（四）六四爻辭所謂「困蒙之吝，獨遠實。」其顯示的教育意義：注重實踐的重要性，不脫離現實、空談理論，有時須透過非常的手段，陷學習於困境中，以逼現其內在的潛力和才華。蘇格拉底有句名言：「知道自己的無知乃是知的起點。」其言正合此意。

（五）六五爻辭所謂「童蒙之吉，順以巽也。」這個宗旨在於注重「教學相長」。

（六）上九爻辭所謂「擊蒙，不利為寇，利禦寇。」這個理念乃注重「師嚴而後道尊」。在修學的過程中，必須讓自己感受到學習的嚴肅性，生命的莊嚴性。如此，平素受嚴格訓諫，則運用時才可得心應手。

綜合上面淺論，顯而易見：「萌」之一字，意義既有深度，也富廣度，更具信度與效度。
進而可知，天下沒有絕對一成不變之最好的學習方法――
任一修學，須對症下藥，因地制宜，因材施教，因人而異，
援引權變之方式，引導完成自我生命的健全成長與
學問的開發啟造，乃為天下最好的修學方法！