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篇名: 2010/07/09的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.07.09　　天氣: 　心情:

現代哲學絕大部分被笛卡兒的形上學與知識論論證界定，
然說，即使從笛卡兒自己的興趣與關懷來看，
這些論證都已略嫌狹隘。

笛卡兒慶祝理性的時，整個歐洲其實充滿了政治與宗教動盪；
在此同時，對科學的重視也方興未艾。
其他哲學家接踵笛卡兒進入想像的形上學領域，
但是除了世界的形上本質之，他們還有其他關注。

荷蘭人史賓諾莎是猶太自由思想家，
他的懷疑論並未獲得正統猶太教徒青睞。
事實上，史賓諾莎遭猶太教驅逐出教，
並且被逐出猶太社群，他一生的大部分時間過著不快樂的隱居生活，
並且靠著磨鏡片的微薄收入維生 ( 他的死是吸入玻璃粉塵所致 )。

史賓諾莎的主要作品是《倫理學》，
這個書名經常讓讀者感到困惑，
因為翻開這本書的人期望是人生哲學，
卻發現捲曲帶刺的散文裝飾得如同人擴充的幾何學論文，
充滿了公理、定理、推論與證明。

然說，表象是會騙人的。
笛卡兒在《第一哲學沉思》的舒適脈絡下引院邏輯證明，
邀請讀者進入他的研究與思想，
但是，他的哲學揭卻一點也不親密且個人。

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