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篇名: 2010/07/16的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.07.16　　天氣: 　心情:

在希望與自信的驅使下，文藝復興晚期的哲學家逐漸相信，
真實的知識不僅是可接近的，同時也是珍貴的--
一方面，知識本身即是珍貴的；
另一方面，知識又因可做為權力工具而顯得珍貴。

哲學家也普遍變得更為多疑，
他們盡可能不去相信表面上看來「理所當然的」攭物。
另一方面，更深入而廣泛的矛盾在於：
客觀知識的來源必樠在個人的主觀性與經驗中尋找，
我們藉由觀看「內在」而認知「外在」。

這種同時強調主觀性與客觀性的做法，
其優點不難理解。
強調主觀性，新一代的哲學家可以迴避既有的教會權威，
以及君權神授的政治領袖。
強調主觀性也開啟了平等主義的可能：
真理是每個人都能追求的。

運用適當的理性與經驗方法所求的真理，
不只對我們來說是真的，對「整個世界」來說--
即客觀性--也是真的。

儘管如此，這種向內的轉折也引起新一波懷疑：
我們能認知這知識嗎？

從主觀性中得到客觀性，現代哲學就是誕生在這弔詭之中；
而幾乎所有人都同意，笛卡兒是這種弔詭的現代作者，
也是「現代哲學之父」。

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