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篇名: 2010/07/24的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.07.24　　天氣: 　心情:

法國宗教改革家喀爾文 ( John Calvin ) 不同於路德，
他反而強調教會體制與神學體系的重要；
強調「內在」只會讓一些狂野的個人信仰概念有機可乘，
造成宗教與哲學的無政府狀態。

人類受原罪敗壞實在太重，即使是新生兒也應該下地獄。
除非以行動彰顯上帝竉的媒介，否則人類活著只是毫無意義。

根據喀爾文的說法，
就算罪人反抗上帝的意志，也無法脫離上帝任意行動。
因此，就某種意義來說，上帝寬恕了他們的罪。
在「救贖預定說」( predestination ) 中，
喀爾文陳述了這種神與罪的弔詭關係。

為了解釋為何是某些人而非另一些人聽到上帝的話語，
喀爾文主張，上帝已經預先選定誰能得救與誰下地獄。
然而，即使是這一小部分得救的人，也沒有得救的「資格」，他們仍是罪人；
上帝只是選擇赦免他們，祂的赦免是給被選擇者的禮物。

既然選擇是無法爭取的，人們自然想知道：
「我會不會得救？」因此，儘管新教徒不強調人類的努力與善功，
許多新教徒仍一意行善，世俗的成功成為賦福的象徵。
有人因此認為，現代資本主義是這種執念的結果。

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