• 如果你按照生命生活的話，那麼最基本的特徵就是平衡。永遠不要走到一端，永遠不要執著一極；否則你就會失去平衡。這正是生命的藝術或者生命的科學。

• 　 宗教是一個訣竅，它是一種親身體驗。所以可能出現過成千上萬個老子和佛陀，但是沒有什麼被解決了；你們必須自己一個又一個地去瞭解它。它甚至也不是科學和藝術，因為科學可以理論化、很容易被教學；藝術也可以被模仿。訣竅永遠不能被模仿，它不是外在的東西，它是內在的東西.

• 那麼什麼是訣竅呢？當你在路上做了很多很多事情－－嘗試過又失敗了，摔倒了又爬起來，誤入歧途又重新回來－－在生活中的成千上萬次實驗，然後突然有一天，你掌握了它的訣竅。一個訣竅是很多錯誤和失敗的精華，是很多嘗試和失敗的精華。某種東西在你的裡面成長，一旦你瞭解它了，它就會進入血液、進入骨頭、進入骨髓、進入你的存在。一個佛不必記住他應該怎麼走路、他應該怎麼生活，這不是一種訓練。一旦你知道了，你就永遠知道了；你可以忘掉它。如果你需要記住它的話，那麼它還不是一個訣竅，它還是頭腦裡面的東西。

• 　　老子說，要小心極端。不要走極端，否則你就會掉下來。物極必反。過分追求金錢，到頭來你會發現你只是一個乞丐，什麼都沒有。你已經錯過了整個生命以及它的目的。你已經錯過了生命所能給你的一切豐富，因為你過於追求財富了。追求幸福而走向極端，你就會變成世界上最不幸的人。要成為一個幸福的人，不必過分地追求幸福。有時候一個人應該忘記它；有時候要享受不幸，甚至必須享受不幸，因為那也是生命的一部分，也是美麗的。平衡就是這樣維持的。你不可能一天24個小時都是快樂的，或者都是不快樂的；快樂是一種放鬆，不快樂也是一種放鬆。

• 那些跑到喜馬拉雅山去的人都是完美的家長。“完美的”——他們做得過頭了，做得過分了。而當你做得過分的時候，必然會產生另一個極端；它在報復，一個太投入世俗的人，只是積累財富、金錢、銀行存款，會突然感到挫折。現在他必須走到反面。他開始逃跑。他開始拋棄，他變成一個出家人，跑到喜馬拉雅山上，住進山洞裡。現在他將試著一天做24個小時的出家人——現在他又在做同樣的蠢事了。終有一天他會重新回到市場。生命不希望任何東西完美，因為有了完美，進化就停止了。完美就是死亡；不完美就是生命。生命熱愛不完美。完美了，你也就沒有用了－－生命將把你扔進垃圾堆裡，它不再需要你了。保持不完美，你就是活的，而生命將從每一個地方支援你.

• 最偉大的人從來不是完美的，他們一直是全然的。全然意味著在他們的裡面有每一樣東西，但他們並不只是每一樣東西的總和。他們比那個總和更大。他們的裡面有每一樣東西，然後出現一種超越的和諧。所以完美不是我們的目標－－全然才是我們的目標。一個佛就活在常新裡、活在常青裡。如果他達到了什麼，永遠達到了、確保了——那麼它就會變得陳腐。它就會積滿灰塵，它就會積滿過去，一個人遲早會對它感到厭倦，他肯會想扔掉它。即使是開悟，如果你不是一次又一次地獲得它，它也會變成一個令人乏味的現象，你會覺得受夠了。靜心並非是一件你做了一次就做完的事情。它就像呼吸、就像血液迴圈一樣，你必須繼續靜心；你每時每刻都需要它。漸漸地，它將變得很自然，那就對了。當你找到了訣竅，在你正要違背法則的那一刻，你就會看到它的地獄，你自然地就會退回來。你將回到正路上，你不會誤入歧途。

• 不要把弓拉得太滿。如果你在笑，那麼微笑要比大笑好。或者如果你笑，你要保持平衡。不要走極端，否則你遲早會受苦。當你快樂的時候，不要太快樂了，沒有必要。在快樂中微笑，對它保持沉靜，如果你知道它的訣竅，它就可以永遠停留。

• 　　愛，應該用平衡的“藝術”滋養；再用愛滋養別人，感受狂喜，但是不要發瘋。否則，你遲早會結束一切，遲早會變成恨。如果你在戀愛，你一天24小時都在追求你的愛人，那麼你將親手毀滅自己的愛情，因為這太過分了，它變得讓人難以忍受。愛人很容易就變成敵人；事實上，友誼越深，敵意越深。如果你進入得太深，如果你走得太近，就會出現遠離的需要，你就會造成敵意。永遠不要走得太近，永遠保持一點距離——像紀伯倫在《先知》書裡說的兩根柱子一樣。因為如果你們太靠近了，那麼你們就侵犯了彼此的自由－－每個人都需要一個自己的空間。當愛和你的空間共存的時候，它是美麗的；如果它開始侵犯你的空間，它就變得有毒了；然後毀滅了自己的愛情。如果他們稍微聰明一點，他們就不會走得太近，這樣他們就會保持親密。

• 不要過分成功，否則你就會失敗。正確的諺語應該是：“沒有什麼像成功那麼失敗的”。每樣東西都有一個限度；每樣東西都要保持在一定的範圍之內。如果你快成功了，你不要著急，不要走到頭，因為成功的後面什麼也不剩，只有失敗。你要警覺：你是否在走向事情的極限？如果你在走向它的極限，那麼事實上，你就在走向它的反面。就像莊子說的：「現在這裡的人已經開始知道我了，我的名聲正在傳揚出去。而當一個人有名聲的時候，他就應該小心，因為同樣這些人很快就會誹謗我。在他們誹謗我之前，我應該離開這個鎮。」名聲必然有變成誹謗的一刻，成功必然有變成失敗的一刻。要永遠記住保持在中間。「在世界上活動，好像你並不在活動一樣。保持不為人知，不要試著去做第一個，否則你就會被人摔下來。不要爭強好勝，不要試圖證明你的價值。不需要這麼做，應該保持無用，並且盡情享受。」老子說:如果你試圖變得非常聰明，如果你試圖變得非常有用，你就會被人使用。如果你試圖變得非常實際，你就會在這個地方或者那個地方被人利用，因為世界不可能讓一個實際的人獨自待著。放下所有這些觀念。生命不要變成一種功用。和市場上的商品相比，生命更像一首詩；它應該像一首詩、一支歌、一段舞蹈，或者路邊的一朵花，盛開著，不為什麼特別的人，散發著芳香，沒有任何目標，不做任何特別的東西，只是在享受自己，做自己。一個恒久的警覺是需要的，……如果你覺得你的自我是至高無上的，那麼必然有人從什麼地方出來把你拉下來，拉到正確的高度上。那只是一種平衡。

• 要永遠記住：生命從來不會不公正。如果它看起來不公正的話，那麼你肯定做錯事情了。你肯定在什麼地方超出平衡了，然後生命才顯得有點不公正。最好檢查你自己；你做錯事情了，你受到了“懲罰”。事實上，惡不是受到惡報，惡就是那個惡報——它並不是未來什麼地方的一個果；你在這裡犯罪，報應馬上就在這裡開始－－你感到醜惡、你感到難過、你感到內疚、你心神不安，裡面一片混亂，就像在地獄裡一樣——地獄並不在未來的什麼地方，天堂也不是；每一個行為都帶著它自己的天堂或者地獄。保持平衡，你就在天堂裡，失去平衡，你就在創造地獄，沒有別人為你創造；沒有人格化的上帝來懲罰任何人。它只是通道、只是一個普遍的法則。事實上，不快樂和快樂都是一個徵兆—— 當你隨順道的時候，你是快樂的、喜悅的、慶祝的。每一刻都是一種快樂、一種欣喜，就是一個祝福。而如果你違背它、逆著它，你就會突然失去平衡；快樂消失了，你變得憂鬱、愁苦。一個地獄被創造了——不要試圖和它鬥爭。你只要設法瞭解你在什麼地方違背了這個法則就可以了，然後退回來，恢復平衡。每當你難過的時候，不要試圖改變難過，不要試圖對它做任何事情；難過是一個徵兆——它只是顯示你在什麼地方違背了這個法則——也許你需要稍微向左或者向右靠一點，重新找到那個平衡。

• 現在，你的存在出現二個不同的向度：一個是水準的向度——做啊、做啊！更多、更多、更多－－你在一條線上運動。你在A點上，就想在B點上，又想在C點上，很快就會達到X、Y、Z點，而從Z開始就是地獄，z是地獄之門，……但是你停不下來，頭腦繼續前進。沒有時間享受，沒有時間退休和存在。另一個是垂直的向度——你不是在一條線上、在同一個層面上、在同一個水準上運動——這是另一種生活方式：你是在一條垂直的線上、在深度上，從A移到A1移到A2再移到A3。你進入A的深度。不管那一刻是什麼，你都深入進去－－不是從這一刻到下一刻，而是就在這一刻裡盡可能地深入。然後甚至一刻也會變成永恆。你的快樂將成長，你的喜悅將成長，無限地成長。一個垂直的頭腦總是平衡的，因為垂直的頭腦再也不是頭腦了。

靜心的整個努力就是要給你一個垂直的頭腦。實際上，垂直的頭腦就意味著無念。——當你看到一件工作已經給你帶來平衡了，你已經達到快樂了，不要提出更多的要求；當你感覺好的時候，不要提出更多的要求；當你一切都很順利的時候，不要提出更多的要求。不管你得到什麼，你都要以此為準則：如果你感覺好，如果你感覺快樂、寧靜、和平，一種欣喜圍繞著你，那就退下來，享受它，品嘗它，吸收它，在它裡面陶醉，和它一起舞蹈！不要提出更多的要求！現在停止向前努力－－開始享受它。不要推遲，享受此時此地。你必須退休，但不是在生命的盡頭；要每天退休，要每時每刻地退休。當你享受了一刻，它就是退休，它就是通過退休享受，它就是出家。－－現在就讓它去，享受它。經驗它！

放棄水平線，進入垂直線；那就是道——永遠不要走極端，永遠保持在中間，永遠保持在限度之內，永遠保持滿足，不渴望更多、更多、更多——“退休”，然後你將得到滿足；你將知道生命所能給你的最大的滿足——那是完全平衡、完全寧靜的深深的一刻——我們稱之為開悟、解放、解脫、涅盤，或者你給它起一個名字