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篇名: 因果
作者: 小草	日期: 2014.10.30　　天氣: 　心情:

這個和尚不一樣：通永老和尚的話巔覆90%的修行人
2014-09-29 因果

釋通永
普賢道場峨眉山傳奇高僧，俗姓董名明開，苗族人,
生于1899年2月貴州大方縣,1942年在峨眉山場土宗道場大坪淨土禪院出家，
他是峨眉山有名的“大坪五通”之一。他繼承了峨眉派功夫，尤以猴拳見長。
据年老的宗教干部和僧人講，通永老和尚身怀峨眉絕技，武功高強，
年輕時他能徑直由筆直的懸崖上直“走”而下，追趕他的人不知所?……

以下為對話

徒兒：我天天打坐、讀經、磕頭，這樣努力能成佛嗎？
師父：成不了。

徒兒：爲什麼？
師父：因為佛不是打坐成佛的，佛也不讀經。

徒兒：佛是怎麼成佛的？
師父：佛從來沒有想過自己要成佛。

徒兒：佛都想過什麼？

師父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何讓別人好，如何讓世界、讓大家都得道。
佛天天想著如何方便別人，天天想著捨下自己，天天想著如何爲別人服務。
天天想著如何去承擔責任，而默默的去付出，不讓任何人發現是他做的。
只要大家都能好了，都能認識自己的責任，都能理解和合了，
不再有任何的要求和欲望的貪圖了，他就滿足和高興了。
而不需要大家知道他！他從來沒有?自己想過什麼，
也沒有想過自己要成為什麼、要得到什麼，只是想著怎麼能把自己的真心全部捨出去。

徒兒：所以我天天想著成佛，就成不了佛，是因為我在要求得到。
佛是什麼都不要的，什麼都不爲自己有一點打算的，
完全是捨得自我的真心，行願之道做出來的。

師父：是啊，佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情，你卻不想也不做，能成佛嗎？
再說，佛也不是成的，而是做人做出來的功德相應。

徒兒：那我也要開始捨自己，這樣做就可以成佛嗎？
師父：不能。如果你是爲了成佛而做而捨，那不是捨。
而是有求有得失之心、有交換。不能成就。

徒兒：那到底什麼才是真的捨呢？我該如何做啊？
師父：如果感覺到自己在捨，就沒有捨。你知道佛捨的是什麼嗎？

徒兒：是福報和功德吧？
師父：是的。他捨的是無量的德。那你有嗎？

徒兒：不知道，或許沒有吧？
師父：你知道什麼是德嗎？

徒兒：不爲自己，好好做人，幫助別人。
師父：這只是形式的表面，是空洞的理論而已。
因為你沒有達到無私無我的心，所以根本不可能知道什麼是無私、什麼是無我。
你連相都沒有破，哪裡有功有德啊？功和德都是在內心的起心動念之中，是在無相境界。
那是內心的意識念頭的戒道啊。因為你在做人之中、在生活裡，有太多的私心染念，有太多的要求妄想。
而你根本就不在乎起心動念，也不去注意起心動念。恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中！
所以你連一個最基本的清淨都沒有，連真正的戒都沒有搞明白，起心動念天天還在犯戒之中！
只是在形式外相之中有所求的爲了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。
而非念積念修，非心戒。不應正道，不在無相。所以沒有正心真意，
沒有找到善與德的標準，也沒有去掉自我的戀意貪心。更沒有功德可言。如何有道啊？

徒兒：那我也要開始捨心修行了。
師父：你知道怎麼才叫捨？如何捨？念念都在捨中，都在戒中，你知道捨的是什麼？

徒兒：捨也有這麼多的內容啊？我還真的不知道。
師父：修的內容基礎都在這裡，你連這個都不知道，只能說你天天在犯戒造業之中。那你今生能成什麼道啊？
不用說修行和學佛了，連你最基本的做人之道都成不了，完全在地獄因果道中。
在你這個境界中，竟然天天拿著佛的經書，說著佛的話，更是犯下誹謗之罪。

徒兒身上已經出汗，聲音顫微微的說，那就請您指教我吧！

師父慈悲的說：所謂的捨，就是首先要認清自我，從此開始在心中念念都要沒有計較，處處要認可自己的因果而理解他人，
承擔磨難的考驗。外在的一切惡意、誹謗、逆境，都是你自身應該承受的因果相應，而非是他人的錯誤。
所以不可以用對與錯來看別人、看問題，而只能以正與邪來要求和把握自己的心，在念念中來放下這個自我。
因此，你首先要捨下的是自我的一切私心和欲望，才能進入清淨。

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