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篇名: 2007/09/13的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.09.13　　天氣: 　心情:

唐朝末年，時局動盪，戰亂頻繁，社會文化相當的部分，賴佛教叢林才得以保存。宋明理學出現，與佛學關係至大。理學有許多是沿襲佛學而來。理學家大都從佛學中摭取思想養料以滋補自己。傳統儒學，對內注重於修養身心，對外著眼於「治國平天下」。至於天道宇宙方面，一般卻不予深究。子貢所謂「夫子之言性與天道，不可得而聞也」，體現了早期儒家不重本體的探討。理學家從佛教那裡吸收了本體論思想和論證方法，從哲學高度全面論證儒家的人文思想。理學的最高範疇是「理」，理也叫「天理」，是宇宙的本體，萬物的法則和規則。程顥自稱：「天理二字，卻是自家體貼出來。」其實，理學家的「理」是從華嚴宗那裡援引過來的。程頤說：「天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一物之理。」另一方面，在根本上，萬理只是一理，「一物之理即萬物之理」。這個「理」與佛教所謂的常住不變，萬物的真實相狀「真如」無所區別。理無所不在，朱熹曾借用佛教成語「月印萬川」來解說理學的一個著名命理「理一分殊」，此理「印照」在現實社會上，就是「上下之分，尊卑之義」。

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