般若:此是梵語(印度語)，譯為智慧，雖譯為智慧，但實際未盡正確，智論云:「般若定實相，智慧淺薄不可以稱」。因為通常的智慧者，乃不足以表顯般若的含義，尤其世人每每以為聰明就是智慧，若如此翻之則與彼混濫，而失去般若殊勝義。為了表示這種智慧的殊勝，所以沿用原音-般若，而不直接譯為智慧。

其實般若當譯為妙智慧，或真智妙慧，以揀別世人所稱的智慧，才為完善而恰當的，
般若是自性中本具的一種無漏智，完全由真心流露出來的，是離過絕非，是正常，是真實，是純潔無染，是唯正無邪，並且沒有無窮盡的，世人能夠用了它，非但能令自己斷惑証真，離苦得樂，且能普渡眾生同超生死苦海，同登安樂彼岸，這就是般若妙智慧的特色，智論云:「般若者，一切智慧中最為第一，無上.無比.無等.更無有上」

般若-智慧:明白真理，認識事實，叫做智慧。通達有為之事相為智，通達無為之空理為慧，智有照了的功能，慧有鑑別的作用，智能明了諸法，慧能斷惑証真，又智外境，慧明自心，

能堪破世間諸有為法，內在自已四大色身，外而一切萬有，皆是緣起幻相，沒有實法實我，謂之智。

了悟心佛眾生三無差別之妙理，証同人人本俱的不生不滅之常住真心佛性，謂之慧。

總之對世出世間的一切諸法都能徹底明了，於中無染無邪，而無障礙者謂之般若妙智慧，換言之，般若乃諸佛菩薩親証諸法實相的一種圓明本覺智，亦即離一切迷情妄相的一種清淨無分別智，也可說是通達一切法自性本空，而無所得的一種真空無相智。

般若的性質:可分為三
1-實相般若:「實相」即諸法如實之相，不可以「有無」等去敘述它，也不可以用「大小」等去計度它，非世人的心理所能想像的，也不是用世上言論所能指陳，所謂心行處滅，言語道斷，無可表達，這是一種不可思議的境界，所以法華經云:「唯佛與佛乃能究竟諸法實相」。茲約三義釋:
1-實相無相:離一切虛妄之相，沒有一相可得，故曰無相。
2-實相無不相:具足恆沙功德之相，沒有一法不是，故曰無不相。
3-實鄉無不相:雖離相而本體不空，雖具足而自性本寂，所謂真空不碍妙有，妙有不碍真空；若言共有，妙有非有，若言其空，真空不空，離一切相，即一切法，故曰無相無不相，此即實相般若也。