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篇名: 2007/09/14的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.09.14　　天氣: 　心情:

父慈子孝、君仁臣敬等綱常名教是「理之當」、「禮之本」，是天經地義的。這樣，理學家就從哲學上論證了儒家倫理道德規範的合理性。「心性」問題是理學的根本問題。程頤說「性即理」，陸象山說「心即理」，而王陽明更進一步提出「良知即是天理」。為「人人之所同具」，所以「不假外求」，「見父自然知孝」，「見自然知弟(悌)」。並把良知說成是天地萬物之源和自然法則，試圖從天道原理中推出人道原理。康代高僧宗密曾批評儒家在窮理盡性方面不及佛家，理學家努力資取佛教的有關理論，從宇宙論、本體論上充實儒家的人文思想，正是為彌補這方面的不足。綜觀宋明時代的知識分子，無論是學術思想，還是思維模式，都受到佛學的重大影響；至於日常生活方面，也處處散發著佛教的氣息。佛教與中國本土文化有地結合在一起了。理學號稱新儒學，這個「新」字，很重要的一方面是儒家學者大量汲取佛學，改造和發展了早期的儒學，使儒學有了新的內容和精神。宋明理學的產生，使佛牌真正走上了與中國傳統文化相結合的道路。從此，佛教成為中國文化的一個不可分割的重要組成部分。

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