簡 稱 《 清 靜 經 》 、 《 常 清 靜 經 》 。 撰 者 不 明 ， 從 目 前 發 現 的 最 早 注 本 出 於 唐 末 五 代 的 杜 光 庭 推 測 ， 它 大 約 於 唐 代 成 書 。 篇 幅 短 小 ， 只 有 3 9 1 字 ， 但 對 後 世 道 教 教 理 的 發 展 頗 有 影 響 。 經 後 有 葛 仙 翁 、 左 玄 真 人 和 正 一 真 人 三 篇 贊 語 ， 學 術 界 多 認 為 是 托 名 之 作 。


經 文 分 上 下 兩 章 ， 上 章 言 好 清 靜 則 得 道 ， 下 章 說 務 貪 求 而 沉 苦 海 。 全 經 以 “ 清 靜 ” 二 字 為 主 要 宗 旨 。 認 為 大 道 無 形 、 無 名 、 無 情 ， 但 能 生 育 天 地 、 運 行 日 月 、 長 養 萬 物 。 人 性 本 清 本 靜 ， 而 且 “ 人 性 常 清 靜 ， 天 地 悉 皆 歸 ” 。 然 而 ， 人 神 好 清 ， 而 心 擾 之 ； 人 心 好 靜 而 欲 牽 之 。 回 到 清 靜 的 本 性 ， 根 本 在 於 “ 遣 欲 ” 。 遣 欲 的 辦 法 ， 是 內 觀 於 心 ， 見 心 無 其 心 ； 外 觀 於 形 ， 形 無 所 形 ； 遠 觀 於 物 ， 物 無 其 物 。 心 、 形 、 物 三 者 既 無 ， 那 就 到 了 能 觀 空 ， 且 悟 到 空 無 其 空 的 境 界 。 進 一 步 悟 到 “ 無 其 空 ” 的 “ 無 ” 也 一 併 遣 盡 ， 那 才 達 到 湛 然 常 寂 的 境 界 ， 欲 便 不 生 ； 欲 既 不 生 ， 便 是 真 靜 。 真 靜 應 物 ， 便 能 真 常 得 性 ， 常 應 常 靜 ， 便 達 到 常 清 靜 的 境 界 ， 從 此 漸 入 真 道 ， 以 至 於 得 道 。 下 章 分 析 眾 人 之 所 以 不 得 真 道 ， 因 為 有 妄 心 （ 不 合 大 道 和 人 之 本 性 的 虛 妄 之 心 ） ， 所 以 由 之 驚 其 神 ， 著 於 物 ， 因 之 生 出 貪 求 ， 有 了 貪 求 ， 便 生 煩 惱 ， 以 至 於 流 浪 於 生 死 輪 迴 之 中 。 只 有 悟 得 真 道 ， 才 能 得 道 ， 臻 於 常 清 靜 之 境 。


本 經 篇 幅 雖 短 ， 卻 有 相 當 重 大 的 影 響 。 特 別 是 全 真 道 派 ， 對 此 更 加 重 視 。 現 存 於 《 道 藏 》 中 的 註 解 ， 大 部 分 為 全 真 道 士 所 作 。 在 全 真 派 的 早 晚 功 課 中 ， 也 必 誦 此 經 。 其 經 教 人 遣 欲 清 心 ， 對 當 代 人 調 節 心 理 狀 態 ， 也 有 參 考 價 值