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篇名: 太上清靜經
作者: lady	日期: 2012.04.07　　天氣: 　心情:

老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而慾牽之。常能遣其慾而心自靜。澄其心而神自清。自然六慾不生三毒消滅。所以不能者。為心未澄。慾未遣也。能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。觀空亦空。空無所空。所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。寂無所寂。慾豈能生。慾既不生。即是真靜。真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣。如此清靜。漸入真道。既入真道。名謂得道。雖名得道。實無所得。為化眾生。名謂得道。能悟之者。可傳聖道。老君曰。上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。執著之者。不名道德。眾生所以不得真道者。為有妄心。既有妄心。即驚其神。既驚其神。即著萬物。既著萬物。即生貪求。既生貪求。即是煩惱。煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清靜矣。

簡稱《清靜經》、《常清靜經》。撰者不明，從目前發現的最早注本出於唐末五代的杜光庭推測，它大約於唐代成書。篇幅短小，只有 3 9 1 字，但對後世道教教理的發展頗有影響。經後有葛仙翁、左玄真人和正一真人三篇贊語，學術界多認為是托名之作。經文分上下兩章，上章言好清靜則得道，下章說務貪求而沉苦海。全經以 “ 清靜 ” 二字為主要宗旨。認為大道無形、無名、無情，但能生育天地、運行日月、長養萬物。人性本清本靜，而且 “ 人性常清靜，天地悉皆歸 ” 。然而，人神好清，而心擾之；人心好靜而欲牽之。回到清靜的本性，根本在於 “ 遣欲 ” 。遣欲的辦法，是內觀於心，見心無其心；外觀於形，形無所形；遠觀於物，物無其物。心、形、物三者既無，那就到了能觀空，且悟到空無其空的境界。進一步悟到 “ 無其空 ” 的 “ 無 ” 也一併遣盡，那才達到湛然常寂的境界，欲便不生；欲既不生，便是真靜。真靜應物，便能真常得性，常應常靜，便達到常清靜的境界，從此漸入真道，以至於得道。下章分析眾人之所以不得真道，因為有妄心（不合大道和人之本性的虛妄之心），所以由之驚其神，著於物，因之生出貪求，有了貪求，便生煩惱，以至於流浪於生死輪迴之中。只有悟得真道，才能得道，臻於常清靜之境。本經篇幅雖短，卻有相當重大的影響。特別是全真道派，對此更加重視。現存於《道藏》中的註解，大部分為全真道士所作。在全真派的早晚功課中，也必誦此經。其經教人遣欲清心，對當代人調節心理狀態，也有參考價值

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