蔡禮旭 老師主講
范蠡到了江南一帶，就開始從小生意做起，沒幾年他發了大財，馬上把錢都全部布施出去，又從小生意開始做起。過了沒多久，又發了大財，他又同樣把錢布施出去。史書上記載，三聚財，三散財，他是真正明白財就像水一樣，要讓它流動，積財會傷道；一施出去，馬上又會迴回來。所以《大學》裡面說到「財散則人聚」，當我們布施出去的時候，都是真心真意幫助這些貧苦的人，這些錢雖然散出去了，諸位同修，這些錢不見了嗎？到哪裡去了？這些錢化為對人的恩德，時時放在所有接受的人心中，而這些人時時刻刻又想著趕快來回報。假如你做生意的話，他們要跟誰買？絕對大老遠也要來買你的東西。

所以財散，但是事實上它是無形的資產，時時都在，等你有機緣成熟要賺錢了，這些錢又會重新迴回來。萬法因緣生，財富的真因在財布施，緣在哪裡？緣在有機會出現，我們有工作的機會；緣在有貴人相助，點點滴滴是緣，而真正的因在財布施。我們從這個道理，自己也可以回想看看，很多朋友一生幾十年也很努力工作，到頭來有沒有留下錢？不見得有。有些朋友他的工作雖然不穩定，但是為人很慷慨，往往他需要錢的時候，他就有很好的工作，錢可以進來。所以，很多宇宙人生的真相，也有賴我們好好去觀察，這樣你才能夠真正保住財富。

曾國藩先生他的外孫叫 聶雲台 先生，寫了一本書，叫《保富法》。因為 聶 先生他長期居住在上海，諸位同修，上海是什麼樣的生活？最繁華的生活，也是最容易看到財富大起大落的現象。 聶 先生把他一生看到的很多事例寫下來，書中提到，往往都是很有家教的家庭，像 曾國藩 先生、 林則徐 先生，他們這些有家道傳承的家族，到現在家風都還很好，家族也很興旺；很多商人的家庭，往往到了第二代、第三代就敗掉了。其中在書上也有提到有一位周姓的商人，剛好他是開錢莊的，就像現在的銀行一樣。有一次有個地方發生了災難，當地的錢莊主管捐了 五百兩 ，他的財富已經有幾百萬兩，結果對於他這個分公司的主管捐了 五百兩 他很生氣，還罵這個主管。朋友問他，你留住財富的方法是什麼？他的回答就是聚，不散，只要錢到我的手上，誰要把它拿走都很困難，所以相當吝嗇。

到他死的時候，他所積累的錢財有三千萬元。在民國初年，一元就不少了，他居然積累了三千萬元，把它分成了十份，每個子孫三百萬元。結果 聶雲台 先生觀察到，他這十個子孫在往後幾十年全部金錢都敗光。其中有一、兩個是為人處事還不錯，但是錢財還是敗的精光，其他那些揮霍的就不用講。所以我們從這個事件當中也看出來，積不善之家，必有餘殃。你看連後代為人處事還不錯的人，都因為上一代沒有積德，非常吝嗇，這個餘殃降到了下一代子孫身上。我們認知到這一點，就要隨分隨力好好去做財布施。

很多朋友就會提到，我又沒有錢，怎麼做財布施？我們要進一步告訴朋友，財布施分兩種，一種是內財布施，一種是外財布施。外財指的就是所謂的錢跟財物，內財是指我們的勞力，我們的經驗，我們的智慧。現在社會有個很好的風氣，就是做義工，做義工就是落實內財布施。其實內財布施我們時時刻刻都可以做，我們在工作當中，只要同事有些不懂的地方，我們馬上誠心誠意的幫忙他，告訴他，這也都是在做內財布施。而縱使是外財布施，只要你是誠心誠意去布施，功德也是無量。所以師長也常說，佛菩薩布施一塊錢的功德，比我們布施一千萬還要多，因為佛菩薩的一塊是「心包太虛，量周沙界」，是沒有邊際的。我們的一千萬是有邊際的，很可能還是為了自己的名聲才捐出來，所以功德是有量的。

有一位女子，有一次經過一家寺廟，她非常恭敬進入寺廟禮佛，禮完佛之後，她把她僅有的兩文錢統統布施出來。方丈住持親自出來幫她誦經祈福，幫她求懺悔。後來她福報現前，入宮富貴，帶了幾千兩到佛寺來，結果方丈沒有出來，反而派他的徒弟出來幫她誦經，幫她迴向。這位女子覺得很詫異，之前捐錢兩文，方丈住持親自幫她祈福；現在她捐的數目這麼大，只有叫徒弟出來幫她誦經。這位女子她也很有好學之心，主動詢問方丈，為什麼會是這樣的情況？方丈也告訴她，從前你捐兩文錢是真心真意，所以我不出來幫你懺悔，內心過意不去。而現在你雖然捐了這麼多錢，但是你的心已經沒有像以前這麼樣的真誠，所以叫我的徒弟出來就可以了，所謂福田最重要的靠心耕。我們處處心地裡面都希望眾生離苦得樂，都能隨分隨力去幫忙，相信修得的福報也是非常的廣大。這是在事業方面，我們要懂得穩紮穩打去經營。