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篇名: 〈錦瑟〉
作者: 丁力	日期: 2011.04.12　　天氣: 　心情:

〈錦瑟〉是李商隱詩中極具代表性的一首。
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。

【賞析】
據黃世中先生《論王蒙的李商隱研究》（《文藝研究》2004年第4期）統計：李商隱《錦瑟》是中國詩歌史上（除作為經書的《詩三百》）解人最多、爭論最大，聚訟最繁的一首詩。
詩人一生經歷，有難言之痛，至苦之情，鬱結中懷，發為詩句，往復低回。如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也並非臆斷。詩人追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄託了悲慨、憤懣的心情。全詩運用比興，善用典故，詞藻華美，含蓄深沉，情真意長，感人至深。
《錦瑟》一詩，歷來有多種解法，現綜合各家所說，再以己見言之。
(一) 詠瑟說或音樂說
宋人《許彥周詩話》云：「《古今樂志》云：『錦瑟』之為器也，其柱如其弦數。其聲有適怨清和，又云感怨清和。」昔令狐楚侍人能彈此四曲。詩中四句，狀此四曲也。章子厚曾疑此詩，而趙推官深為說如此。」
　　這大概是解釋此詩的最早資料。許彥周記錄趙深的講法，以為這首詩是李商隱聽了令狐楚家妓彈奏錦瑟以後寫的。錦瑟有四種音調，詩中兩聯四句即分別描寫這四種音調。「莊生」句是寫適，或感，「望帝」句是寫怨，「滄海」句寫清，「藍田」句寫和。這樣講詩，真是可謂曲解。「望帝」句勉強可以說是形容其怨，其餘三句就扣不上去了。瑟與琴一樣，都是一弦二柱，錦瑟的柱數與弦數同，顯然是胡說，既然李商隱自己沒有注明此詩本事，又何從知道令孤楚家妓女曾彈奏過適怨清和的瑟曲呢?但是，儘管許多人不能同意如此講法，而王世貞還說：「李義山《錦瑟》詩中二聯是麗語。作適怨清和解，甚通。然不解則涉無謂。既解則意味都盡，以此知詩之難也。」（《藝苑巵言》）他以為李商隱的這一類麗語，講不通就沒有意思，講通了反而又覺得不過如此，沒有餘味了。這一評語，正說穿了李商隱詩的特徵。　　
　　但是《唐詩鼓吹》中郝天挺注此詩，仍用適怨清和之說。廖文炳從而解云：「此義山有托而詠也。首言錦瑟之制，其弦五十，其柱如之。以人之華年而移於其數。樂隨時去，事與境遷，故於是乎可思耳（以上解第一聯）。乃若華年所歷，適如莊生之曉夢，怨如望帝之春心，清而為滄海之珠淚，和而為藍田之玉煙，不特錦瑟之音，有此四者之情已（以上解中二聯）。夫以如此情緒，事往悲生，不堪回首，固不可待之他日而成追憶也。然而流光荏苒，韶華不再，遙溯當時，則已惘然矣（以上解尾聯）。」這樣解釋，已經是逐句串講了，但是說服力仍嫌不足，讀者還未必能豁然開朗。
(二) 情詩說--對令狐家愛姬或婢女的愛戀
劉攽《中山詩話》說：錦瑟是當時某一個貴人的愛姬或婢女。《唐詩紀事》說是令狐楚的妾。總之，都以為錦瑟是人名，而這首詩是李商隱寫他對錦瑟的愛戀。這一講法，也只是臆說，毫無根據。《錦瑟》在李義山詩集中，可以作為編年詩而排在末位，可見是他晚年之作。而在他本人晚年編定的《玉溪生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的「排列」，提供了特殊的資訊。探求原創的本旨，自然要考慮到能否合理地解釋這個特殊的「排位」。有了這個限制，也就幫助排除了某些主觀猜測的可能性，例如「令狐家愛姬或婢女」的說法。要是《錦瑟》原創的本旨，真是寫的「令狐家愛姬或婢女」，它就不會被排在卷首。
(三) 豔情說
紀曉嵐認為《錦瑟》是一首豔情詩：「始有所歡，中有所阻，故追憶之而作。」（《李義山詩辨正》引）大多數註家均不採用此說。
(四) 悼亡說----對妻子王氏的悼念
此說最先提出者乃清代學者朱彝尊，他認為「錦瑟」乃義山妻王氏生前之遺物，並認為王氏生前也善鼓瑟。他還說，瑟本二十五弦，斷了才成五十弦，故曰「無端」，取斷弦之意。他甚至也猜測王氏死時的年齡就是二十五歲，所以義山才有「思華年」的感慨。後來，清人錢良擇發揮朱彝尊的說法，錢良擇在《唐音審體》中釋云：「此悼亡詩也。《房中曲》(義山在妻子亡後所寫)云：『歸來已不見，錦瑟長於人。』即以義山詩注義山詩，豈非明證?...... 集中悼亡詩甚多，所悼者疑即王茂元之女。舊解紛紛，殊無意義。」錦瑟當是義山妻王氏之遺物，而其妻死時，義山又確在異地，所以回來後睹物思人，因而托物起興。清人程夢星也說，經史中自古就有將琴瑟比喻為夫婦伉儷的先例，故當為悼亡詩。清人胡以梅、陸崑曾、姚培謙、孟森等人均贊同此說。
以此詩為悼亡而作，以錦瑟為興感之物，朱彝尊、朱長孺、馮浩也都有此設想，不過對詩句的具體意義，各人的體會又各有異同。
　　「錦瑟無端五十弦」，錢氏云：「瑟本二十五弦，一斷而為二，則五十弦矣。故曰無端，取斷弦之意也。」馮浩最初的箋解，以為此句是“言瑟之泛例”，引李商隱詩另一句“雨打湘靈五十弦”為例。又說：「以二十五弦為五十，取斷弦之義者，亦誤。」又說：「此悼亡詩，定論也。以首二字為題，集中甚多，何足泥也。」這樣，馮氐雖然也以此詩為悼亡而作，但錦瑟和五十弦都沒有任何寓意。但他在重校本中卻同意了錢氏的講法。
　「一弦一柱思華年」，錢氏云：「弦分為五十，柱則依然二十五。數瑟之柱而思華年，意其人年二十五歲而卒也。」楊守智箋云：「琴瑟喻夫婦，冠以錦者，言貴重華美，非荊釵布裙之匹也。五十弦、五十柱，合之得百數。思華年者，猶云百歲偕老也。」何焯解此詩首二句云：「首借素女鼓瑟事以發其端，言悲思之情，有不可得而止者。」馮浩箋云：「楊說似精而實非也。言瑟而曰錦瑟、寶瑟，猶言琴而曰玉琴、瑤琴，亦泛例耳。有弦必有柱，今者撫其弦柱而歎年華之倏過，思舊而神傷也。」
　　「莊生曉夢」二句，錢氏以為「言已化為異物」。何焯云：「悲其遽化異物。」馮浩則以為上句是「取物化之義」，下句則「謂身在蜀中，托物寓哀」。
　　「滄海月明」二句，錢氏以為上句言其「哭之悲」，下句「謂已葬也，猶言埋香瘞(瘞，「葬」之意)玉」。何焯以為「悲其不能復起之九原也」。這兩家的意見是同樣的，上句寓悲悼之意，下句惜其長眠地下。馮浩不同意這一講法。他以為這首詩的下半是「重致其撫今追昔之痛」，「滄海」句是「美其明眸」，「藍田」句是「美其容色」
　　最後一聯，「此情」二句，錢氏解釋道：「豈待今日始成追憶，當生存之時，固已憂其至此矣。意其人必婉弱善病，故云。」馮浩在初校本中，講法與錢氏不同。他說：「惘然緊應無端二字。無端者，不意得此佳耦也。當時睹此美色，已覺如夢如迷，早知好物必不堅牢耳。」但是在重校本的《補注》中，卻全部否定了自己的舊說，認為錢氏「起結之解，究為近理。中四句必如愚解。」他承認錢氏對此詩首尾兩聯的解釋，較為近理。可是還堅持他對中間二聯的解釋。
　以上所引諸家，都是清初康熙、乾隆朝的箋注家。他們都認為這是一首悼亡詩，但是全詩八句，各人的講法都不盡一致。即使有相同處，也是同中有異。總的說來，清代詩家。都同意這是為悼亡而作。
(五) 自傷生平
據說有一個宋刻本李商隱詩集，第一首就是《錦瑟》，因此，何焯又曾以為是李商隱「自題其集以開卷」，此詩有自傷生平之意。此說記載於王應奎的《柳南隨筆》。馮浩以為這不是何焯的話。近代張采田作《玉溪生年譜會箋》，關於《錦瑟》這首詩，就採用此說。最近出版了一部《李商隱評傳》，其作者更以為這樣講法「最得其實」。
　《錦瑟》實際上是李義山一生遭遇蹤跡的概括。宋刊義山詩集把它置於卷首決不是偶然的。首聯以「錦瑟」興起，是虛寫。「思華年」三字統攝全篇，是本詩基本主題思想的概括，中四句是純系自傷生平之辭。「莊生」句包含兩方面意思。一方面是實寫，即追憶青年時代仙游生活。「莊生」，詩人自謂；「迷蝴蝶」，喻入道仙遊。另一方面又是虛寫，是說自己青年時代有過許多綺麗美好的理想，後來在冷酷的現實生活中逐一幻滅，化為泡影，晚年回憶起來真是既辛酸，又甜蜜。「望帝」句謂我滿腹憂憤，惟有假詩篇以曲傳。「春心」寓遲暮之感。「滄海」句取滄海遺珠之意。意思是說：滄海的遺珠長對明月而垂淚。「藍田」句意思與上句相近，是說藍田的美玉，每臨暖日而生煙。總的說來，這兩句義山自慨不遇。珠、玉，詩人自喻美才；淚、煙，抒寫沉淪不遇之痛。尾聯運用遞進句式，今昔對照，突出詩人內心的惆悵寂寞。詩用反問句式更有力地肯定正面意思：凡此種種遭受，何待今天回憶，就在當時也夠令人惆悵傷感的啊!又詩題曰《錦瑟》，取首二字為題，猶《無題》也。
　作者每講一個詞語，都引李商隱其他詩中同一個詞語為證。例如莊周夢蝶的典故，李商隱用過好幾次，作者都引用來作為旁證，以證明這是寫「遊仙生活」。看到句中有「滄海」和「珠」字，就說這是「滄海遺珠」之意。如此穿鑿附會的講法。李商隱原詩雖然不能諑句實講，但體會其涵義，我以為悼亡之說，應是最佳的解釋。自傷生平的講法，可以作為補充。
從詩意來揣摩，我認為自傷身世的說法還可以接受。首二句以錦瑟起興，引起對「華年」的追憶，有無限傷感之意。第三、四句以莊周和杜宇的典故比喻自己道路坎坷，往事如夢幻一般，有「人生如夢」的感慨。所遭遇的不幸，無處傾訴，只好如望帝托杜鵑訴說春心，自己託詩篇訴說不幸。第五、六句更以懷才不遇，理想破滅的切身感受，來抒發難言的隱痛。最後兩句慨歎一生遭遇、悵惘失意，心潮難平。全詩運用比喻和象徵，情意含蓄，感慨深長。
總之，《錦瑟》的主題思想，當以悼念亡妻為主，而兼有自傷身世之感，二者並不矛盾，可以融合起來，令讀者可以感受李商隱思想感情的豐富。

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