大般若波羅蜜多經卷第四-102年玩送伴手禮賺水晶│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 大般若波羅蜜多經卷第四
作者: 102年玩送伴手禮賺水晶	日期: 2010.09.18　　天氣: 　心情:

大般若波羅蜜多經卷第四
　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
初分學觀品第二之二
佛告舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多已能成辦如是功德爾時三千大千世
界四大天王皆大歡喜咸作是念我等今者
應以四鉢奉此菩薩如昔天王奉先佛鉢是
時三千大千世界三十三天夜摩天覩史多
天樂變化天他化自在天皆大歡喜咸作是
念我等皆當供養恭敬尊重讃歎如是菩薩
令阿素洛兇黨損減使諸天衆眷屬增益是
時三千大千世界梵衆天梵輔天梵會天大
梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天
少淨天無量淨天徧淨天廣天少廣天無量
廣天廣果天無煩天無熱天善現天善見天
色究竟天歡喜欣恱咸作是念我等當請如
是菩薩速證無上正等菩提轉妙法輪饒益
一切舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多增益六種波羅蜜多時彼世界諸善男
子善女人等若見若聞皆大歡喜咸作是念
我等願爲如是菩薩當作父母兄弟姊妹妻
子眷屬知識朋友因此方便修諸善業亦當
證得無上菩提時彼世界四大王衆天乃至
色究竟天若見若聞皆大歡喜咸作是念我
等當作種種方便令是菩薩離非梵行從初
發心乃至成佛常修梵行所以者何若染色
欲於生梵天尚能爲障況得無上正等菩提
是故菩薩斷欲出家修梵行者能得無上正
等菩提非不斷者時舍利子白佛言世尊諸
菩薩摩訶薩爲要當有父母妻子諸親友耶
佛告具夀舍利子言或有菩薩具有父母妻
子眷屬而修菩薩摩訶薩行或有菩薩摩訶
薩無有妻子從初發心乃至成佛常修梵行
不壞童眞或有菩薩摩訶薩方便善巧示受
五欲厭捨出家修行梵行方得無上正等菩
提舍利子譬如幻師或彼弟子善於幻法幻
作種種五妙欲具於中自恣共相娛樂於意
云何彼幻所作爲有實不舍利子言不也世
尊不也善逝佛言舍利子菩薩摩訶薩亦復
如是爲欲成熟諸有情故方便善巧化受五
欲實無是事然此菩薩摩訶薩於五欲中深
生厭患不爲五欲過失所染以無量門訶毀
諸欲欲爲熾火燒身心故欲爲穢惡染自他
故欲爲魁膾於去來今常爲害故欲爲怨敵
長夜伺求作衰損故欲如草炬欲如苦果欲
如利劔欲如火聚欲如毒器欲如幻惑欲如
闇井欲如詐親旃荼羅等舍利子諸菩薩摩
訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲旣善了
知諸欲過失寧有眞實受諸欲事但爲饒益
所化有情方便善巧示受諸欲爾時舍利子
白佛言世尊云何菩薩摩訶薩應行般若波
羅蜜多佛告具夀舍利子言舍利子菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時應如是觀實有
菩薩不見有菩薩不見菩薩名不見般若波
羅蜜多不見般若波羅蜜多名不見行不見
不行何以故舍利子菩薩自性空菩薩名空
所以者何色自性空不由空故色空非色色
不離空空不離色色即是空空即是色受想
行識自性空不由空故受想行識空非受想
行識受想行識不離空空不離受想行識受
想行識即是空空即是受想行識何以故舍
利子此但有名謂爲菩提此但有名謂爲薩
埵此但有名謂爲菩提薩埵此但有名謂之
爲空此但有名謂之爲色受想行識如是自
性無生無滅無染無淨菩薩摩訶薩如是行
般若波羅蜜多不見生不見滅不見染不見
淨何以故但假立客名別別於法而起分別
假立客名隨起言說如如言說如是如是生
起執著菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
於如是等一切不見由不見故不生執著復
次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時應如是觀菩薩但有名佛但有名般若
波羅蜜多但有名色但有名受想行識但有
名眼處但有名耳鼻舌身意處但有名色處
但有名聲香味觸法處但有名眼界但有名
耳鼻舌身意界但有名色界但有名聲香味
觸法界但有名眼識界但有名耳鼻舌身意
識界但有名眼觸但有名耳鼻舌身意觸但
有名眼觸爲縁所生諸受但有名耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受但有名地界但有名水
火風空識界但有名因縁但有名等無間縁
所縁縁增上縁但有名從縁所生諸法但有
名無明但有名行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱但有名布施波羅蜜多
但有名淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多但有
名內空但有名外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空但有名四
念住但有名四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支但有名空解脫門但有名無
相無願解脫門但有名苦聖諦但有名集滅
道聖諦但有名四靜慮但有名四無量四無
色定但有名八解脫但有名八勝處九次第
定十徧處但有名陀羅尼門但有名三摩地
門但有名極喜地但有名離垢地發光地焰
慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧
地法雲地但有名正觀地但有名種性地第
八地見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩
地如來地但有名五眼但有名六神通但有
名如來十力但有名四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法但有名三
十二大士相但有名八十隨好但有名無忘
失法但有名恒住捨性但有名一切智但有
名道相智一切相智但有名一切智智但有
名永拔煩惱習氣相續但有名預流果但有
名一來不還阿羅漢果但有名獨覺菩提但
有名一切菩薩摩訶薩行但有名諸佛無上
正等菩提但有名世間法但有名出世間法
但有名有漏法但有名無漏法但有名有爲
法但有名無爲法但有名舍利子如我但有
名謂之爲我實不可得如是有情命者生者
養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者
起者使起者受者使受者知者見者亦但有
名謂爲有情乃至見者以不可得空故但隨
世俗假立客名諸法亦爾不應執著是故菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見有我
乃至見者亦不見有一切法性舍利子諸菩
薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多除
諸佛慧一切聲聞獨覺等慧所不能及以不
可得空故所以者何是菩薩摩訶薩於名所
名俱無所得以不觀見無執著故舍利子諸
菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多
名善修行甚深般若波羅蜜多舍利子假使
汝及大目乾連滿贍部洲如稻麻竹葦甘蔗
林等所有智慧比行般若波羅蜜多一菩薩
摩訶薩智慧百分不及一千分不及一百千
分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一
千俱胝分不及一百千俱胝分不及一數分
筭分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及
一何以故舍利子是菩薩摩訶薩智慧能使
一切有情趣般涅槃一切聲聞獨覺智慧不
如是故又舍利子修行般若波羅蜜多一菩
薩摩訶薩於一日中所修智慧一切聲聞獨
覺智慧不能及故舍利子置贍部洲假使汝
及大目乾連滿四大洲如稻麻竹葦甘蔗林
等所有智慧比行般若波羅蜜多一菩薩摩
訶薩智慧百分不及一千分不及一百千分
不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千
俱胝分不及一百千俱胝分不及一數分筭
分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一
何以故舍利子是菩薩摩訶薩智慧能使一
切有情趣般涅槃一切聲聞獨覺智慧不如
是故又舍利子修行般若波羅蜜多一菩薩
摩訶薩於一日中所修智慧一切聲聞獨覺
智慧不能及故舍利子置四大洲假使汝及
大目乾連滿一三千大千世界如稻麻竹葦
甘蔗林等所有智慧比行般若波羅蜜多一
菩薩摩訶薩智慧百分不及一千分不及一
百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不
及一千俱胝分不及一百千俱胝分不及一
數分筭分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦
不及一何以故舍利子是菩薩摩訶薩智慧
能使一切有情趣般涅槃一切聲聞獨覺智
慧不如是故又舍利子修行般若波羅蜜多
一菩薩摩訶薩於一日中所修智慧一切聲
聞獨覺智慧不能及故舍利子置一三千大
千世界假使汝及大目乾連充滿十方殑伽
沙等諸佛世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有
智慧比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智
慧百分不及一千分不及一百千分不及一
俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分
不及一百千俱胝分不及一數分筭分計分
喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故
舍利子是菩薩摩訶薩智慧能使一切有情
趣般涅槃一切聲聞獨覺智慧不如是故又
舍利子修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩
於一日中所修智慧一切聲聞獨覺智慧不
能及故爾時舍利子白佛言世尊若聲聞乗
預流一來不還阿羅漢智慧若獨覺乗智慧
若菩薩摩訶薩智慧若諸如來應正等覺智
慧是諸智慧皆無差別不相違背無生無滅
自性皆空若法無差別不相違無生滅自性
空是法差別旣不可得云何世尊說行般若
波羅蜜多一菩薩摩訶薩於一日中所修智
慧一切聲聞獨覺智慧所不能及佛告具夀
舍利子言舍利子於意云何修行般若波羅
蜜多一菩薩摩訶薩於一日中所修智慧所
成勝事一切聲聞獨覺智慧有此事不舍利
子言不也世尊不也善逝又舍利子於意云
何修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩於一
日中所修智慧作是念言我當修行一切相
微妙智一切智道相智一切相智利益安樂
一切有情彼於一切法覺一切相已方便安
立一切有情於無餘依般涅槃界一切聲聞
獨覺智慧有此事不舍利子言不也世尊不
也善逝又舍利子於意云何一切聲聞獨覺
頗能作是念我當證得無上正等菩提方便
安立一切有情於無餘依涅槃界不舍利子
言不也世尊不也善逝又舍利子於意云何
一切聲聞獨覺頗能作是念我當修行布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我當修
行殊勝四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支我當修行殊勝四靜慮四
無量四無色定我當修行殊勝八解脫八勝
處九次第定十徧處我當修行殊勝空無相
無願解脫門我當安住內空外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空我當安住眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界我當安住殊勝苦集滅道聖諦我
當修行一切陀羅尼門三摩地門我當修行
極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地我當圓
滿菩薩神通成熟有情嚴淨佛土我當圓滿
五眼六神通我當圓滿佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
我當圓滿三十二大士相八十隨好我當圓
滿無忘失法恒住捨性我當圓滿一切智道
相智一切相智永拔一切煩惱習氣證得無
上正等菩提方便安立無量無數無邊有情
於無餘依涅槃界不舍利子言不也世尊不
也善逝佛言舍利子修行般若波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩皆作是念我當修行布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃至我當永
拔一切煩惱習氣證得無上正等菩提方便
安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃
界舍利子譬如螢火無如是念我光能照徧
贍部洲普令大明如是一切聲聞獨覺無如
是念我當修行布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多乃至我當永拔一切煩惱習氣
證得無上正等菩提方便安立無量無數無
邊有情於無餘依般涅槃界舍利子譬如日
輪光明熾盛照贍部洲無不周徧如是修行
般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩常作是念我
當修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多乃至我當永拔一切煩惱習氣證得無
上正等菩提方便安立無量無數無邊有情
於無餘依般涅槃界以是故舍利子當知一
切聲聞獨覺所有智慧比行般若波羅蜜多
一菩薩摩訶薩於一日中所修智慧百分不
及一千分不及一百千分不及一俱胝分不
及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百
千俱胝分不及一數分筭分計分喻分乃至
鄔波尼殺曇分亦不及一爾時舍利子白佛
言世尊云何菩薩摩訶薩能超聲聞獨覺等
地能得菩薩不退轉地能淨無上佛菩提道
佛告具夀舍利子言舍利子諸菩薩摩訶薩
從初發心修行布施淨戒安忍精進靜慮般
若方便善巧妙願力智波羅蜜多住空無相
無願之法即能超過一切聲聞獨覺等地能
得菩薩不退轉地能淨無上佛菩提道時舍
利子復白佛言世尊諸菩薩摩訶薩住何等
地能與一切聲聞獨覺作眞福田佛告具夀
舍利子言舍利子諸菩薩摩訶薩從初發心
修行布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善
巧妙願力智波羅蜜多住空無相無願之法
乃至安坐妙菩提座常與一切聲聞獨覺作
眞福田何以故舍利子以依菩薩摩訶薩故
一切善法出現世間謂依菩薩摩訶薩故有
十善業道五近事戒八近住戒四靜慮四無
量四無色定施性福業事戒性福業事修性
福業事等出現世間又依菩薩摩訶薩故有
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支空無相無願解脫門苦集滅道聖
諦等出現世間又依菩薩摩訶薩故有布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多出現世
間有內空外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空出現世間有一
切法眞如法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界出現世間有八解脫八勝處九次第定十
徧處出現世間有一切陀羅尼門三摩地門
菩薩十地出現世間有五眼六神通出現世
間有佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法出現世間有無忘
失法恒住捨性出現世間有一切智道相智
一切相智出現世間有成熟有情嚴淨佛土
等無量無數無邊善法出現世間由有如是
諸善法故世間便有剎帝利大族婆羅門大
族長者大族居士大族由有如是諸善法故
世間便有四大王衆天三十三天夜摩天覩
史多天樂變化天他化自在天由有如是諸
善法故世間便有梵衆天梵輔天梵會天大
梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天
少淨天無量淨天徧淨天廣天少廣天無量
廣天廣果天無想有情天無煩天無熱天善
現天善見天色究竟天由有如是諸善法故
世間便有空無邊處天識無邊處天無所有
處天非想非非想處天由有如是諸善法故
世間便有預流一來不還阿羅漢獨覺由有
如是諸善法故世間便有菩薩摩訶薩及諸
如來應正等覺爾時舍利子白佛言世尊諸
菩薩摩訶薩爲復須報施主恩不佛告具夀
舍利子言舍利子諸菩薩摩訶薩不復須報
諸施主恩何以故已多報故所以者何舍利
子諸菩薩摩訶薩爲大施主施諸有情無量
善法謂施有情十善業道五近事戒八近住
戒四靜慮四無量四無色定施戒修性三福
業事又施有情四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支空無相無願解脫
門苦集滅道聖諦又施有情布施淨戒安忍
精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜
多又施有情內空外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空又施有
情一切法眞如法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界又施有情八解脫八勝處九次第定
十徧處又施有情陀羅尼門三摩地門菩薩
十地又施有情五眼六神通又施有情如來
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法又施有情無忘失法恒住
捨性又施有情一切智道相智一切相智又
施有情布施愛語利行同事成熟有情嚴淨
佛土方便善巧又施有情預流一來不還阿
羅漢果獨覺菩提又施有情一切菩薩摩訶
薩行諸佛無上正等菩提舍利子諸菩薩摩
訶薩施諸有情如是等類無量無數無邊善
法故說菩薩爲大施主由此已報諸施主恩
是眞福田生長勝福
初分相應品第三之一
爾時舍利子白佛言世尊修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩與何法相應故當言與般若
波羅蜜多相應佛告具夀舍利子言舍利子
修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與色空相
應故當言與般若波羅蜜多相應與受想行
識空相應故當言與般若波羅蜜多相應舍
利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與眼
處空相應故當言與般若波羅蜜多相應與
耳鼻舌身意處空相應故當言與般若波羅
蜜多相應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩與色處空相應故當言與般若波羅
蜜多相應與聲香味觸法處空相應故當言
與般若波羅蜜多相應舍利子修行般若波
羅蜜多菩薩摩訶薩與眼界空相應故當言
與般若波羅蜜多相應與耳鼻舌身意界空
相應故當言與般若波羅蜜多相應舍利子
修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與色界空
相應故當言與般若波羅蜜多相應與聲香
味觸法界空相應故當言與般若波羅蜜多
相應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩與眼識界空相應故當言與般若波羅蜜
多相應與耳鼻舌身意識界空相應故當言
與般若波羅蜜多相應舍利子修行般若波
羅蜜多菩薩摩訶薩與眼觸空相應故當言
與般若波羅蜜多相應與耳鼻舌身意觸空
相應故當言與般若波羅蜜多相應舍利子
修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與眼觸爲
縁所生諸受空相應故當言與般若波羅蜜
多相應與耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空
相應故當言與般若波羅蜜多相應舍利子
修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與地界空
相應故當言與般若波羅蜜多相應與水火
風空識界空相應故當言與般若波羅蜜多
相應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩與因縁空相應故當言與般若波羅蜜多
相應與等無間縁所縁縁增上縁及從諸縁
所生諸法空相應故當言與般若波羅蜜多
相應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩與無明空相應故當言與般若波羅蜜多
相應與行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱空相應故當言與般若波羅蜜
多相應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩與布施波羅蜜多空相應故當言與般
若波羅蜜多相應與淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多空相應故當言與般若波羅蜜
多相應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩與內空相應故當言與般若波羅蜜多
相應與外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空相應故當言與般
若波羅蜜多相應舍利子修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩與眞如空相應故當言與般
若波羅蜜多相應與法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界空相應故當言與般若波羅蜜
多相應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩與四念住空相應故當言與般若波羅
蜜多相應與四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支空相應故當言與般若波羅
蜜多相應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩與苦聖諦空相應故當言與般若波
羅蜜多相應與集滅道聖諦空相應故當言
與般若波羅蜜多相應舍利子修行般若波
羅蜜多菩薩摩訶薩與十善業道空相應故
當言與般若波羅蜜多相應與五近事戒八
近住戒空相應故當言與般若波羅蜜多相
應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩
與施性福業事空相應故當言與般若波羅
蜜多相應與戒性修性福業事空相應故當
言與般若波羅蜜多相應舍利子修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩與四靜慮空相應故
當言與般若波羅蜜多相應與四無量四無
色定空相應故當言與般若波羅蜜多相應
舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與
八解脫空相應故當言與般若波羅蜜多相
應與八勝處九次第定十徧處空相應故當
言與般若波羅蜜多相應舍利子修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩與空解脫門空相應
故當言與般若波羅蜜多相應與無相無願
解脫門空相應故當言與般若波羅蜜多相
應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩
與一切陀羅尼門空相應故當言與般若波
羅蜜多相應與一切三摩地門空相應故當
言與般若波羅蜜多相應舍利子修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩與極喜地空相應故
當言與般若波羅蜜多相應與離垢地發光
地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地
善慧地法雲地空相應故當言與般若波羅
蜜多相應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩與五眼空相應故當言與般若波羅
蜜多相應與六神通空相應故當言與般若
波羅蜜多相應舍利子修行般若波羅蜜多
菩薩摩訶薩與佛十力空相應故當言與般
若波羅蜜多相應與四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法空相應故
當言與般若波羅蜜多相應舍利子修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩與三十二大士相
空相應故當言與般若波羅蜜多相應與八
十隨好空相應故當言與般若波羅蜜多相
應舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩
與無忘失法空相應故當言與般若波羅蜜
多相應與恒住捨性空相應故當言與般若
波羅蜜多相應舍利子修行般若波羅蜜多
菩薩摩訶薩與一切智空相應故當言與般
若波羅蜜多相應與道相智一切相智空相
應故當言與般若波羅蜜多相應舍利子修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與一切智智
空相應故當言與般若波羅蜜多相應與永
拔一切煩惱習氣空相應故當言與般若波
羅蜜多相應舍利子修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩與預流果空相應故當言與般若
波羅蜜多相應與一來不還阿羅漢果獨覺
菩提空相應故當言與般若波羅蜜多相應
舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與
一切菩薩摩訶薩行空相應故當言與般若
波羅蜜多相應與諸佛無上正等菩提空相
應故當言與般若波羅蜜多相應舍利子修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與我空相應
故當言與般若波羅蜜多相應與有情命者
生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使
作者起者使起者受者使受者知者見者空
相應故當言與般若波羅蜜多相應舍利子
修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是等
空相應故當言與般若波羅蜜多相應舍利
子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是
等空相應時不見色若相應若不相應不見
受想行識若相應若不相應何以故舍利子
是菩薩摩訶薩不見色若是生法若是滅法
不見受想行識若是生法若是滅法不見色
若是染法若是淨法不見受想行識若是染
法若是淨法舍利子是菩薩摩訶薩不見色
與受合不見受與想合不見想與行合不見
行與識合何以故舍利子無有少法與少法
合本性空故所以者何舍利子諸色空彼非
色諸受想行識空彼非受想行識何以故舍
利子諸色空彼非變礙相諸受空彼非領納
相諸想空彼非取像相諸行空彼非造作相
諸識空彼非了別相何以故舍利子色不異
空空不異色色即是空空即是色受想行識
不異空空不異受想行識受想行識即是空
空即是受想行識何以故舍利子是諸法空
相不生不滅不染不淨不增不減非過去非
未來非現在舍利子如是空中無色無受想
行識無地界無水火風空識界無眼處無耳
鼻舌身意處無色處無聲香味觸法處無眼
界無耳鼻舌身意界無色界無聲香味觸法
界無眼識界無耳鼻舌身意識界無眼觸無
耳鼻舌身意觸無眼觸爲縁所生諸受無耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受無無明生無無
明滅無行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱生無行乃至老死愁歎苦憂惱
滅無苦聖諦無集滅道聖諦無得無現觀無
預流無預流果無一來無一來果無不還無
不還果無阿羅漢無阿羅漢果無獨覺無獨
覺菩提無菩薩無菩薩行無佛無佛菩提舍
利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如
是等法相應故當言與般若波羅蜜多相應
大般若波羅蜜多經卷第四

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