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篇名: 佛經中的愛情
作者: 江邊鳥	日期: 2011.05.23　　天氣: 　心情:

一般人多半是在感情的泥淖裡面打滾，正視愛情的人，應能知道珍惜愛情，將感情昇

華，慈悲以赴，也就能從有情變成覺有情，變成清淨無染的感情。

人是不可能沒有感情的，「有情」眾生最大的考驗就是「情」字。李賀詩說：「衰蘭送客咸陽道，天若

有情天亦老。」天地都尚且不能永恆，何況是有限的人生與愛情呢！執著情感的人因此不願、不捨、不

甘。感情是人在人間客居時，最可以帶給人溫暖，也最令人痛苦的一環。尤其是和所愛的人意愛相左或

生離死別時，更令人衰颯腸斷。這是由於執著的緣故，執著就是苦。緣於「情」字的執著也最折磨人，

人在感情正濃烈時，怎經得了無常的分離；又怎受得了意愛難通的苦悶。

　《楞嚴經》記載一段阿難與摩登伽女的情劫，為此，佛陀宣說神咒，敕文師殊師利菩薩前去護救，並

指點出愛欲是眾生相續，因緣流轉的原因：「汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏

縛。」又說：「一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪欲，故有輪迴。」佛陀對此生生不息的輪迴說得

非常清楚：「同業相纏，合離成化」「異見成憎，同想成愛。流愛為種，納想為胎，交遘發生，吸引同

業。」生命以相同的業相纏結，以愛為種，招感有情眾生受胎，衍生生命，因此，有情眾生，隨其所

應，生生相續，結成累世因緣。由此可見，愛情生發的力量來自輪迴，耽溺愛情的結果也是輪迴。

正視愛情，慈悲以赴

輪迴雖然路苦，但這畢竟是生命必須的學習，愛情因此有其正面與積極的意義。

有的人以為，只要終生不起情念，不動感情，就再也不會為愛所苦。這恐怕是鴕鳥式的想法，因為愛情

既然來自輪迴，便和生命息息相關，無論是否定它，或者是硬生生地把它切斷，都無法避免。依照佛法

的因果律，人生要學習的課題，就算此時切斷，生生世世也一定會浮現。何況佛教雖然勸人學習著放下

萬緣，不要執著感情，但並不是要人無情，因為人本來就是有情眾生，要是沒有了凡情，豈不成了聖

人、佛菩薩嗎？

　《佛說那賴經》也記載一則佛陀的族姓子，棄妻出家，捨諸眷屬，他的妻子因此改嫁，這位梵子聞知

後愁憂憒惱，時時憶想著與其婦相娛樂的種種，從此不樂淨修梵行。佛陀知道以後，為他宣說「塵勞之

穢，樂少憂多，愛慾罪生，不可稱限」。唯有超越慾望，休息眾想，才可免除繫縛。佛陀說自己前生是

一位那賴仙人時，曾度化一名為宮中彩女憂惱的國王，名教方跡，還留有一偈說：「大王當知此／設習

愛欲事／恩愛轉增長／譬如飲鹹水」。鹹水如何能解渴？俗愛如何能為樂？一切法中誰能染愛？原來死

生相續的人生中，情愛只如浮泡般虛幻，如陽焰般業惑，如聲響般繫屬於眾緣，如浮雲般飄亂離散。誰

能真正擁有？只有借假修真，借變動得永恆，借有情成覺有情，才是大愛情。

　在二十一世紀的今天，環境裡充斥著流行與媒體刺激，我們眼、耳、鼻、舌、身、意的各種感官，受

到的衝擊愈來愈大，想在愛情中磨鍊自己也越來越不容易。《佛說大乘菩薩藏正法經》說：「菩薩摩訶

薩住惡趣中，應發起三種之想：一者如母想，二者如妹想，三者親女想。」世間一切有情循環養育，眾

生均曾為我父母，或於往昔曾為我父母，於今返生為夫婦。人只有廣大慈悲，才能珍惜這一段又一段愛

的情緣。

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