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篇名: 心道法師開示錄:師徒禪話
作者: 九樓的男人~岳軒 日期: 2010.08.30  天氣:  心情:
我們內心的福田就是大眾
要開發內心的福田
就是對大眾播下智慧的種子
才能得到安定與真實的果實───心道法師~

師:悟就是明白。
徒:悟是無心。

師:什麼叫無心?

徒:無心就是不離本心。要想知道本心,就不叫無心。

師:這些都是我們去生、去分別來的。但為什麼它會生呢?我們既然能知它

「生」, 所以也能知它「不生」。

徒:我知道他為什麼會生。

師:為什麼你知道它會生?

徒:因為它有見聞覺知,因見而生。

師:無見生不生?

徒:無見自然不生。

師:無見就已生了一個不生。見與不見是兩頭話,皆是心的一個緣起,不見還

是 一個見。譬如:大地萬物,雖是千差萬別,卻無涉於日月。當太陽和月

亮遍照一切時,即無有分別。不管照見了什麼,現象又是如何,光明是不

會有所改變的,不增亦不減。道也就是光明,明即是道。「明空不二」聽

過吧?何謂明?

徒:空即是。

師:何謂空?

徒:明即是。明空是本心。

師:什麼東西能見到本心?

徒:在明空裡面,沒有心。

師:什麼東西見到「沒有心」

徒:明空即是本心,沒有見,也沒有所見。

師:這叫做斷滅空,什麼都沒有嗎!就等於你不存在。你的一切見不存在,什

麼都不存在,這叫做斷滅空。為什麼叫斷滅呢?沒有前因,沒有後果,也

沒有唯心所造的一切。

徒:師父!無因即無果,有因才有果。

師:可是現在的一切,因果俱足。

徒:對啊!有因就有果

師:但依你的觀念,是不該有十方世界佛國的。

徒:有啊!有一切佛國。

師:如你所見,佛應該沒有一切因果;沒有一切因果就等於沒有一切世界,沒

又世界就等於斷滅。

徒:其實沒有斷滅。一切佛國,眾生以為是佛國,但佛不這麼認為,因為色即

空,空即色,何來佛國?

師:色怎麼來的?空又怎麼來的?

徒:色即是空,空即是色,這並非「見與不見」的問題。因為色空二者一體

───色即是空,空即是色。

師:照這樣說,是該有體啦?有「一體」之體啦?

徒:一體不二,非二相。

師:那就是有體。你的心有沒有體?

徒:無體。

師:無體是什麼?

徒:無體是名為空。

師:空是什麼?

徒:………,空是假名。

師:假名又是什麼?

徒:假名是描述。

師:什麼人在描述。

徒:………(默然)。

師:幻化空身即法身。

徒:對啊!

師:那你是說假名即佛?分別即平等、平等即分別?無相即有相、有相即無

相?

徒:對啊!所以說平等不二。因為這樣,菩薩能分別一切法而常住一切法。

師:既知如此,就當實踐力行。觀音菩薩教我們修行,從聞思修證,但最後到

圓證時就無所證了。你學到今天,總還有心得吧?

徒:師父!我沒有心得。

師:你若沒有心得,就不會說這句話。

徒:你不問我,我也不曉得我無所得。

師:對!所以你還是曉得你無所得。要無所得也無所得,才是真正的徹悟。

徒:師父說的正是。

師:今天,這一切的領悟,都是從見聞覺知來的,轉識而成智。佛智就是能空

一切。般若的精神在無修無證。涅槃就是歸還本性,心住心位,沒有任何

的習氣與染著,任何有關心的觀念都不再升起。

徒:這些法語真是殊勝啊!

師:要修才有用,不過,對明白心性的人來說,一樣沒有用,因為每句話都是

空談,只是加強印象而已。




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