九難，九惱，九橫，九罪報-網海福師│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 九難，九惱，九橫，九罪報
作者: 網海福師	日期: 2011.01.09　　天氣: 　心情:

九難：

　又云九惱，亦云九橫，亦云九罪報。佛現生所受之九種災難也。智度論九曰：「一者梵志女孫陀利謗，五百阿羅漢亦被謗。二者旃遮婆羅門女，繫木盂作腹謗佛。三者提婆達，推山壓佛，傷足大指。四者逆木刺腳。五者毘琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。六者受阿耆達多婆羅門請而食馬麥。七者冷風動故脊痛。八者六年苦行。九者入婆羅門聚落，乞食不得，空缽而還。復有冬至前後八夜寒風破竹，索三衣禦寒。又復患熱，阿難在後扇佛。如是等世界小事，佛皆受之。」興起行經舉十惱一一釋之，省乞食不得，而加奢彌跋謗與骨節飾之二事。法苑珠林七十三，大部補註八，詳興起行經之說。

靜思晨語01月14日播出　　　　九惱(一

佛陀說法以因緣觀令眾生了解因緣果報
眾生都是在分段生死中不斷輪迴
過去生中的因、緣來世一一受報

佛的本性清淨無煩惱雖已成佛仍有障礙
此即依報未盡以此說法教育大眾

九惱又名九難或九橫、九罪報
即佛在此世間成道及在成道之後
所遭遇的九種災難

九惱：六年苦行
孫陀利謗木槍刺足食馬麥
琉璃王殺釋種乞食空缽旃荼女謗
調達推山寒風索衣

佛陀以己身故事善巧方便教育大眾
造善惡的業因必定有苦樂的果報

九惱之一: 六年苦行

佛陀成道之前只因起了傲慢之心
而在修行路上受到諸苦報與層層困境

佛陀以此勉眾日常生活言行舉止
開口動舌起心動念都需謹言慎行

靜思晨語01月15日播出　　　　九惱(二)

九惱之二:孫陀利謗

孫陀生惡謗望得其敬事
無故誹謗尊此是何因緣
《佛說興起行經》

日常生活中起心動念、開口動舌
舉手投足、無不都是因
種下如是因得如是果

靜思晨語01月16日播出　　　　九惱(三)

佛法、科學、哲學、心理學
都離不開因果觀「因為」的因素
而尋求「所以」的果
此即所謂因果觀

以愛為管理以戒為制度
慈濟以善門接引有緣人
日日為善時時造福

修習佛法不去探究真理
反而以對立與無明自我障礙
甚至引導人受障礙這叫做所知障

剛木槍刺腳調達崖石擲堆破腳拇指
此是何因緣《佛說興起行經》

靜思晨語01月19日播出　　　　九惱(四)

身處貧困年輕人立志守志守
真恩情永銘於心
適當時機及時回報

所謂因緣果報
如是因如是果種下善的因
即能回報愛的果

九惱之四:食馬麥

又在毗蘭邑三月
食馬麥國師梵志請此是何因緣
《佛說興起行經》

靜思晨語1月20日播出　　　九惱(五)
九惱：
六年苦行孫陀利謗
木槍刺足食馬麥
琉璃王殺釋種乞食空缽
旃荼女謗調達推山
寒風索衣

九惱之五：琉璃王殺釋種

先世吱越村有一吱越子
捕魚置岸上以杖敲其頭
以是因緣故《佛說興起行經》

種善因得樂果報
積惡因得苦果報
業報牽纏累世不可轉
現前時更是由不得自己

靜思晨語1月21日播出　　　九惱(六)
九惱：
六年苦行孫陀利謗
木槍刺足食馬麥
琉璃王殺釋種乞食空缽
旃荼女謗調達推山
寒風索衣

善心與惡念
都是積少成多、積小成大
所以莫因善小而不為
勿以惡小而為之

四攝法：
布施利行愛語同事

靜思晨語1月22日播出　　　九惱(七)
九惱：
六年苦行孫陀利謗
木槍刺足食馬麥
琉璃王殺釋種乞食空缽
旃荼女謗調達推山
寒風索衣

九惱之七：旃荼女謗

漏即煩惱的別名
修行的目標就是要斷漏
將煩惱無明徹底消除
才能留住好的法

日常生活中
以持善清淨法
為持自滿足的心情
來待人處世
則煩惱不生業不造作

靜思晨語1月23日播出　　　九惱(八)

心若能如大地迎春
開闊而歡喜
就能以明朗的智慧
觀照出萬物之理
內心自然充滿法喜

引取之心名為貪
謂眾生於五塵可意之境
貪染生著起諸惑業
因被纏繫不得解脫
故名貪縛

因為一念貪染執著
迷失了清明的心
在身語意的行為舉止中
無法覺察自己的錯
就是惑業

因被纏繫不得解脫
故名貪縛

九惱之八：調達推山

世間之法多諸過失
涅槃寂靜無量功德
如來於世間涅槃得平等心
不住世間不住涅槃
而不棄捨利益一切諸眾生故
《法集經》

靜思晨語1月26日播出　　　九惱(九)

法喜從何而來
來自生活中的人事物
時時善解知足感恩包容
就能轉煩惱為菩提

九惱：
六年苦行孫陀利謗
木槍刺足食馬麥
琉璃王殺釋種乞食空缽
旃荼女謗調達推山
寒風索衣

所為善則善應
所為惡則惡應
若影之隨形響之隨聲
其效驗之捷速不爽毫髮
《御製水懺序》

一念心若沒顧好
累世業力牽連糾結
因緣果報將如影隨形

若能以智慧體解因果
謹慎於每一個起心動念
時時發好心、說好話、做好事
就不必擔心惡業糾纏

靜思晨語1月27日播出　　　九惱(十)

凡事皆有因緣
因緣會合必有果報
業果現前
若能甘願受、歡喜還
就能消業

九惱：
六年苦行孫陀利謗
木槍刺足食馬麥
琉璃王殺釋種乞食空缽
旃荼女謗調達推山
寒風索衣

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