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篇名: 氣
作者: I _ F	日期: 2017.04.07　　天氣: 　心情:

～「過得像個人，才能看到美。什麽叫過得像個人？
當你掙脫情緒、欲望、恐懼的枷鎖，你自然開始慢下來，
安靜下來，從容起來地去感受生活的一切賜予，
其實就是打開你的“自我”，敞開你的心去感受。」

美，是一種精微的覺察，但覺察有粗鈍和精微之分，
從粗鈍到精微之間，有著無限的空間和層次：
從視而不見，聽之不聞，到最粗鈍的走馬觀花，浮光掠影，
到逐漸地看到事、物、思想，越來越精微越來越細節的部分。

而美，就是從覺察到事物大的輪廓，
直至無限精微的細節。

禪宗的大祖師們，往往都是美學的高手，審美的大家。
你看中國古代的寺廟，道館建築，其審美價值是非常之高的。
而禪宗自唐宋，傳入日本以後，
被日本的僧人更是發展到了極致，直接影響著日本園林庭院、
建築、茶道、插花、香道等等領域……。

為什麽這些開悟的祖師們，如此地厲害呢？
因為這些了悟了實相的祖師們，
有著精微的覺察力。

一個沒有“目的”的生命，專注於當下的感受——
我們常常說，所謂開悟，所謂轉化，就是極致地活，
而所謂極致地活，就是極致地感受，
了了分明地覺察事物的每一個層面，每一個細節。

據說東華寺，是萬行上師自己設計修建的，
他說他感受的氣韻的流動，自然地就知道應在什麽地方，
建一個什麽樣的建築，自然地懂得“風水”。

說起“風水”，這裏宕開一筆，略微說一說。
真正的中國風水，並不是“迷信”，而是一種人對自然的感知。
一個對生命，對身體敏感的人，
一個對環境，對“氣”敏感的人，
自然地能感知到什麽樣的環境適合人，滋養人。

氣，說起來很玄，好像很多人都感受不到。
我們簡單拿水流來舉個例子，相對於氣來說，水流更為有形。
我們看山澗流動的溪水，什麽樣的地方才能養魚？

它一定不是溪水直接流動的地方，
也不是一潭沒有任何水流經過的死水，
能養魚的地方，一定是溪水流經的一處潭水。
它不是直接對流對沖的水流，它有一個緩沖，
但它又能停留一會後，緩緩地流出。
如果你去看過山澗的溪水，
總有那麽一處地方，那麽一處小譚，
它既會聚水，又有流動和交換。
這個地方，就是養魚的地方。
既有水的會聚，又有流動和交換的淵/潭。

同樣地，人居住的地方也應如此。
所以人居住的地方，讓人感覺舒服的地方，
一定也和那養魚的潭水一樣，
既能聚氣，又有氣的流動和交換。

有位建築大師說人最舒服的地方，
是氣流每秒流動約28厘米的地方。
人不能長期處在氣直接對流的環境中，
也不能長期住在氣流不通暢的“死地”。

所以，風水乃是研究氣的匯聚和流動。
比如：古代的大院，進門以後，
必然有一個“影壁”，這個影壁，
有人說起到“擋煞”的作用，當然，也許是的，
但它更重要的作用，是讓直接從門口進來的氣，
有一個緩沖，把這個快速流動的氣變緩慢。

然而，怎樣才能感知到氣？這就需要精微的覺察。
人的覺察一精微，自然身體的感受就會非常敏感，
對自然萬物也會特別敏感。

回頭繼續說美，精微的覺察。
人對美的感受，是有不同的層次的，
因為人的覺察力各有不同。

我的意思並非是說人本質不同，
這種精微的覺察，每個人都是本具的，
每個人都是無限的，只是不同的人，打開的程度不同。

大多數人，受欲望和恐懼的驅使，做了欲望和恐懼的奴隸，
我執根深蒂固。當你敞開，打開自己的心，自然就能發現美。

美學大師蔣勳說過一句話：過得像個人，才能看到美。
什麽叫過得像個人？當你掙脫情緒、欲望、恐懼的枷鎖，
你自然開始慢下來，安靜下來，
從容起來地去感受生活的一切賜予。
其實就是打開你的“自我”，敞開你的心去感受。

當你專注於一朵正在含苞待放的花的美中，
你是渾然忘我的；

當你沈醉於一杯美酒的滋味，
你就是那豐富的酒的滋味，你是沒有自我的；

當你醉心於傍晚夕陽那豐富而絢麗的色彩，你是忘我的；
當你面對心愛的人，你只是看著他看著他的眼睛，
看著他的一顰一笑一舉一動，
你是幸福而美好的，你是沒有自我的；

而當你的“自我”回來，你想起明天還要加班的工作，
想起今天下跌的股票，開始恐懼於你的愛人可能會離開你……
那份美倏然消失了，那份美就不見了。

所以，美是一種神聖的合一，
在美裏，是沒有“自我”的容身之地的。

錢鍾書在《論快樂》裏說：
洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，
並非全因為澡洗得乾凈，花開得好，
或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙。

我們常常說真善美，真善美，美是真和善在更高層面的和諧。
真正美的東西，裏面一定有著質樸的本真，有著純然的良善。

所以，從這個層面說，一個對美有著追求，
有著較高審美的人，往往是純真而善良的人。

也許有朋友會說，我們每天忙於生存，奔波於都市，
哪有心情去體會什麽生命的美好？

生命來到這個世間，是需要滋養的，
同樣一件事，同樣一份工作，
對於有些人來說，是在耗費他的生命，
他感覺到疲憊，感覺到生命在被榨取；
而對於另一些人來說，是在滋養他的生命，
他感受到快樂，感受到生命豐富的層次；
而這中間的區別，就在於心的敞開程度。

當你不再認可任何一個角色是我，
不再執著於任何一個角色，不再執著於人、事、物，
你不再抗拒當下的發生，不再分別執著，
任何的發生，任何的覺受，你都全然地去經驗它，
經驗它的每一個層面每一個細節。

如此，每一個經驗，每一個當下，
都在滋養你的生命，都在豐富你的生命；
如此，你就活在美中，活在愛中，
活在生活無限的豐富裏，活在存在的恩典裏。

呂波

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