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篇名: 當東方遇上西方
作者: 文音	日期: 2011.06.05　　天氣: 　心情:

聖經---創世紀
1 起初　神創造天地。
2 地是空虛混沌．淵面黑暗．　神的靈運行在水面上。
3 　神說、要有光、就有了光。
4 　神看光是好的、就把光暗分開了。
5 　神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。
6 　神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。
7 　神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了．事就這樣成了。
8 　神稱空氣為天．有晚上、有早晨、是第二日。
9 　神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。
10 　神稱旱地為地、稱水的聚處為海．　神看著是好的。
11 　神說、地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核．事就這樣成了。
12 於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核。　神看著是好的．
13 有晚上、有早晨、是第三日。
14 　神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲．

1 天地萬物都造齊了。
2 到第七日、　神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。
3 　神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日　神歇了他一切創造的工、就安息了。
4 創造天地的來歷、在耶和華　神造天地的日子、乃是這樣．

15 並要發光在天空、普照在地上．事就這樣成了。
16 於是　神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．又造眾星。
17 就把這些光擺列在天空、普照在地上、
18 管理晝夜、分別明暗．　神看著是好的．
19 有晚上、有早晨、是第四日。
20 　神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。
21 　神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類．　神看著是好的。
22 　神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。
23 有晚上、有早晨、是第五日。
24 　神說、地要生出活物來、各從其類．牲畜、昆蟲、野獸、各從其類．事就這樣成了。
25 於是　神造出野獸、各從其類．牲畜、各從其類．地上一切昆蟲、各從其類．　神看著是好的。
26 　神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。
27 　神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。
28 　神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裡的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。
29 　神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。
30 至於地上的走獸、和空中的飛鳥、並各樣爬在地上有生命的物、我將青草賜給他們作食物．事就這樣成了。
31 　神看著一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。

；中華民族是世界上有著最悠久歷史的民族之一了，其間呢也經歷了無數的苦難艱辛，創造了人類歷史上豐富燦爛的文化，演繹著動人心弦的歷史。

茫茫天地，芸芸眾生；悠悠萬事，過眼煙雲。當走過漫長的歲月，回眸歷史時，我們在為中華五千年燦爛的文明讚歎之際，也不禁會發出長長的慨歎：我們的祖先是如何書寫出這如此豐富多彩的歷史的啊。打個比喻：華夏大地就猶如一個大舞台，每個朝代依次走著過場，並在這一走一過間上演著相同或不同的悲喜劇；雖然幕啟幕謝的時間不盡相同，但一朝一代都為後人留下了自己絢麗的文化。儘管因為時空的距離，我們無法窺見它們的全貌。

天、地從何而來？為何而生？人從何而來？為何而生？這些問題依舊困擾著今天身在迷中的我們。

關於天、地的起源，西方有上帝創造天、地和萬物的說法，而中國則有著盤古開天闢地的傳說。三國時代的吳人徐整所撰的《三五歷記》中說，「天地渾沌如雞子。盤古生在其中。」也就是說，宇宙是由一個叫盤古的神所創造的。我們不妨稱之為盤古宇宙。我們可以想像一下，盤古宇宙在開始產生時，只是一個微小的粒子。在混沌狀態中，這個宇宙慢慢的生成了，宇宙中的層層物質組合成了層層的天和地，同時生成了層層天地之間的萬物，包括地球上的山川樹木、鳥獸蟲魚等等，還有各界的眾生。

當地球上有了天地，有了萬物之後，相傳天上就來了一些神，運用法力，開始仿造自己的樣子造人。據說，中國人是由一個叫女媧的神造的。女媧是一位美麗的女神。宋代李昉等編撰的《太平御覽》是如此描述女媧造人的過程的。起初，女媧用黃土和水，依照自己的樣子捏出了一個個小泥人。她造了一批又一批，覺得做得太慢，就用一根籐條沾滿泥漿，揮舞起來，泥漿撒在地上，就變成了人。女媧既然是神，當然不是用人力而是在用法力造人啊。事實上，東西方傳說中的神都是具備著很大的神通的，自然是不需要用手去做的。

不僅如此，希臘神話中也有相似的傳說。普羅米修斯用土和水揉成了泥，照著神的模樣捏出了人。聖經中記載的耶和華造人也是如此。在古老的年代，東西方各個地域的文化都由海洋，沙漠和其它天然環境隔絕開來，但是用泥土造人這一記載卻是驚人的一致。也許在所有造物主的眼中，和他們的極盡細膩光輝相比，人的粗糙構成真的就是泥土。

中國人從此開始在地球上繁衍生息。那些剛剛被神造出來的人，就像初生的嬰兒一樣，面對著大千世界顯得十分茫然，他們不知道該住在哪裡，不知道該吃什麼，不知道該如何躲避風雨，不知道生了病該怎麼辦？於是，天上又下來了一些神，開始教給人們這些基本的生活技能，並給人帶來了最初的文化。人神開始了一段共處的時光。

最先來到人間的神是有巢氏，他教人們怎麼在樹上用樹枝樹葉搭起簡陋的篷蓋，這大概就是原始的房屋了。別看它簡陋，這種房屋至少可以躲避野獸和洪水呢。人們在有巢氏的幫助下，建造房屋的本事也在一天天的提高著，後來人們就用這種方法在地面上建造出了同樣的房屋，並開始了在地面上的生活。
轉自希望之聲

遠古神話是代代相傳的口述歷史.後人以文字記載.且讓我們從記載中一窺那神秘的時代

女媧造人

俗說天地開辟，未有人民，女媧搏黃土作人。劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引繩人也。(摘自太平御覽)

傳說天地開闢的時候，還沒有人，女媧用黃土作人。工作忙碌，力不暇供，於是在泥中以繩抽蕩，濺起的泥變成了人。黃土製作的是富貴的人，繩子抽出來的是地位卑下貧苦的人。

女媧補天

往古之時，四极廢，九州裂，天不兼复，地不周載。火監焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷲鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四极，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死；顓民生... (摘自淮南子 )

遠古的時候，天的四方崩塌，大地裂開，天不能遮蓋世界，地無法負載萬物。大火熊熊燃燒而不滅，水勢浩蕩而不能停止，猛獸吃食謹慎善良的人，兇禽抓奪老弱的人。
於是女媧煉五色石用來補蒼天，斷了大鱉的腳用來撐起四方，殺黑龍以救助冀州，堆積蘆灰用以止住大水。蒼天補好，四方也正了，大水乾竭，中原太平，猛獸死去，謹慎善良的人得以存活。

女媧補天(

作者﹕菲菲h

「女媧補天」發生在很久很久以前。有一個神叫女媧，她從天上來到了人間，瞧見大地一片青蔥蓊鬱，樹下有彎彎的小溪流經，一抬頭，天上胖胖的浮雲正低頭打著盹。在一片鳥語花香中，她覺得似乎少了什麼。

女媧隨手抓了一把黃土，仿照自己的形象捏了個小泥人；吹了口氣，小泥人就睜開了眼，舉舉手，又抬抬腳，女媧叫他「人」。

她又捏了第二個「人」來跟第一個「人」作伴。不一會兒，第三個小泥人就出現了。

接著，許多小泥人從她的手中滑到地上，蹦蹦跳跳，自己玩起來了。女媧微笑繼續捏著。

空曠的大地還只有十幾個小泥人，女媧想了一下，便用青籐蘸了些泥漿，揮手向地上一灑，從青藤落下的泥點也變成了一個一個的人。

女媧跨過高山、越過小溪，很快地，美麗的大地上就有了許多「人」。

從此，「人」便生活在神造的世界裡，靠著雙手過生活，幸福而安寧。

有一天，地上竟然出現了電閃雷鳴，山林也燃起了熊熊烈火。飛禽鳥獸驚慌地竄了出來。

一聲震耳欲聾的巨響，半邊天空竟然塌了！

原來是水神共工吵架輸了火神祝融，竟因此羞憤的朝西邊的不周山撞去，哪知不周山可是撐天的柱子啊。

不周山崩了之後，天地也塌了一邊，天河裡的水傾盆而下，人們驚慌失措。

女媧舉起一塊巨石，試著堵住大洞；由於洪流直瀉，石塊被衝了下來，她試了幾次都失敗。於是女媧便從江、河、湖、海挑選了許多晶瑩的石子，堆成一座五色山。

然後又收集大地上的蘆葦，點燃烈火，將這石子山用大火煉了九個白天，九個晚上。

女媧捧著火燙的五彩石漿，飛到西邊的天，開始補洞，七天七夜後，終於將大窟窿補好了。

補好的天空又飄起了彩雲，地上的水慢慢退去，人類便進入了男耕女織的文明時代。當人類想向女媧道謝時，只見她坐在飛龍駕著的雷車，環繞五彩繽紛的雲，升上了九天。

各位小朋友，我們要珍惜神給人創造的一切，可不要輕易的破壞了環境。──轉自台灣大紀元時報

圖／Annie

創世女媧是否确有其人

大紀元遠古時候，天塌地裂，大火延燒，洪水泛濫，飛禽作孽，走獸橫行。在百姓哀號、冤魂遍野之際，一位叫女媧的“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”。

多少年，多少代，在人們的印象中，“摶土造人”、“煉石補天”的女媧一直是位遠古神話中虛擬人物。然而，近日在各地一些報刊、网站上刊登了關于“女媧陵寢修复工程動土”的報道，一時間，有無女媧其人，她在人間是否留有陵寢，其現狀如何？這一連串的問題又成了人們心中揮之不去的謎。

創世女媧是否确有其人

有關歷史文獻資料記載，女媧氏的重要活動區域，是山西太行山上的黃土高原，太行山曾以“女媧”、“星母”命名可為重要證明。有關人士實地考察發現，在山西太行山地區，确有不少著名的女媧活動遺跡，如：

長治市東南天台山，有女媧“煉石補天”的“望天台”；

晉城市東南的浮山北谷，有女媧“煉石補天”的“媧皇窟”；

長子縣西發鳩山，有女媧氏所化“精衛填海”的遺跡；

黎城縣西南廣志山，有女媧足跡所至的“媧皇廟”；

平定縣東南40公里東浮化山，有“女媧補天”的“補天台”；

臨汾市吉縣西60里清水河畔的柿子灘，還發現了距今一万多年以上的“中石器時期”的“女媧補天、造人”岩畫。

在《列子-湯問》篇，有關于“女媧補天”的一段記載：“昔者女媧氏煉五色石以補其（天）闕，斷鰲之足以立四極。其后共工氏与顓頊爭為帝，怒而触不周之山，折天柱，斷地維，放天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉”。

除這則記載外，其他如《楚辭-天問》、《淮南子-天女訓》、《論衡-談天》、《補三皇本紀》等典籍里，也提到了女媧補天時“天傾西北，地陷東南”的情況。針對此，致力于女媧文化研究十多年的孟繁仁研究員几次到山西晉東南太行山考察，發現那里的岩層、地質結构与以上記載比較吻合，陵川、黎城一帶，不少山巒斷層的岩層紋理方向基本都是“東南高、西北低”，這說明古代神話傳說所記載的情況，還是基本以現實為基礎的。

經過多次考察發現，女媧從事“ 煉石補天”以及其他“創世”活動的遺跡、遺址，在山西黃土高原比比皆是。此外，在山西太行山區，供奉由女媧所化“婚姻女神”的“高媒廟”，所化“生育女神 ”的“娘娘廟”也是數不胜數。由此，考古學家論斷：“摶土造人”、“煉石補天”的女媧确有其人，她主要的活動舞台便是地處黃土高原的山西太行山。

女媧是否長眠在山西

除《太平寰宇記》及《大清一統志-霍州直隸州》有記載外，清道光七年的《趙城縣志》上詳細寫著：“女媧陵，在縣東八里侯村。正、副陵各一，皆在廟后口，東、西相距四十九步。居左者為正陵，其副陵相傳為葬衣冠者。陵前古柏一百八，樹多八九人圍。正陵右有‘補天石’。宋乾德四年（966年），詔給守陵‘王戶長’ 吏，春秋奉祀，其后代有祭告。國朝歷次遣官致祭，祭文并砌石，立廟中”。

山西洪洞縣趙城鎮侯村的女媧陵寢建于2000至3000年前，人稱“女媧皇陵”，其中包括高四五米、周長達四五十米的正陵与副陵，占地面積約36000平方米，唐、宋以來一直享受歷朝歷代皇帝祭祀的廟宇———“媧皇廟”。据侯村老人講，每年春天農歷三月初十“女媧誕辰”之日，“女媧皇陵”都要舉行隆重的祭祀活動，并持續七天之久。舉行祭祀典禮時，要“清水洒街”，“ 黃土墊道”，朝廷、官府都要“遣官致祭”；民間也要進行盛大的物資交流、商賈買賣活動，并請來戲班，連唱七天七夜的大戲，娛神、娛民來為這位中華民族的偉大母親慶賀誕辰。

中國遠古神話中的女媧和盤古(

作者﹕陸南整理

【大紀元3月29日訊】中國遠古神話對的主體大都是關於宇宙起源、人類由來、文化創造和部族戰爭的。中國上古神話與世界許多民族神話的基本情況是一致的。

漢族神話，早在先秦（公元前221-公元前206年）典籍《山海經》、《歸藏﹒啟籠》、《左傳》、《國語》、《楚辭》和《呂氏春秋》中就有許多記載。漢代（公元前206年-公元220）和三國（公元220-280年）以後的《淮南子》、《史記》、《漢書》、《論衡》、《風俗通義》、《吳越春秋》、《二五歷紀》、《五運歷年紀》、《搜神記》、《述異記》、《獨異志》以及一些“緯書”等古籍中都載有許多片斷的古典神話。其中以《山海經》、《淮南子》兩書保存的中國古代神話最豐富，也比較接近原始形態。

漢族神話以“中原神話”為巾心（參見“中原神話”）。其內容首先是開闢創世神話（包括宇宙起源和人類起源）。

從文獻記載看，《淮南子﹒覽冥篇》中的《女媧補天》最早。據稱：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載，火濫炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女娟煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。”

“ 盤古開天地”的創世神話，則是在三國吳人徐整的《三五歷紀》中才開始有記載的。盤古神話的內容大概是說，遠古時天地渾沌像個大雞蛋，盤古就生長在這個大雞蛋中。經過一萬八千年，天和地分裂開來，陽清為天，陰濁為地。盤古在天地當中，智慧超過天，能力超過地。天，每天升高一丈；地，每天加厚一丈。盤古的身子也每天伸長一丈。這樣又經過一萬八千年，天極高了，地極厚了，盤古的身子也極長了，天和地相距九萬里。

盤古臨死時，呼出的氣化作了風和雲，聲音化成了雷霆，左眼化作太陽，右眼化作月亮，四肢五體化作大地的四極和五方的名山，血液化成江河，筋脈化成道路，肌膚化成田土，頭髮和髭鬚化成天上的星星，皮膚上的毛髮化成草和樹木，牙齒和骨頭化成金屬的礦物和岩石，和骨髓化作珍珠和美玉，流的汗則化成了雨，……盤古用他的身體化成世界萬物。

中國歷史傳說中，盤古也是開天闢地的祖先。他殫精竭智，以自己的生命演化出生機勃勃的大千世界，為千秋萬代的後人景仰。有人說，盤古是自然大道的化身，在開天闢地的傳說中蘊含了極為重要的內涵，是研究宇宙起源、創世說和人類起源的重要線索，而他的“鞠躬盡瘁、死而後已”的獻身精神，更是人類精神的至高境界，歷來為仁人志士所效尤。千百年來，盤古文化在這片他以自己的生命所化的熱土上，流傳不息，不斷繁衍，延續古今，傳播中外，成為中華文化中一顆璀璨的明珠。

........心........心...

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