女媧，又稱女媧氏，媧皇，是中國傳說時代的上古氏族首領，後逐漸成為中國神話中的人類始祖。根據神話記載，女媧人首蛇身[1]。她是伏羲的妹妹[2]和妻子[3]。女媧的主要功績為摶土造人[4]，以及鍊石補天[5]。其他的功績包括發明笙簧和規矩，以及創設婚姻[6]。後世女媧成為民間信仰中的神祇，被作為人類始祖和婚姻之神來崇拜。
傳說
稱謂源流
女媧氏為上古氏族。《說文解字》釋「媧」字為女媧之稱謂，並以「化」解釋「媧」字[7][8]，表示「女媧」的詞源和得名本身即與「化育」的功能相聯繫。
傳說女媧和伏羲均為風姓[9][10]。
鄭康成根據《春秋緯》注《禮記》云：「女媧，三皇承伏羲者。」認為女媧是三皇之一。司馬貞在《補史記·三皇本紀》中也認為女媧是三皇之一。但三皇五帝向來說法不一，如《尚書大傳》、《帝王世紀》等均將女媧排除在三皇之外。
血緣關係
女媧和伏羲的母親為華胥[2]。古籍多提到華胥因為在雷澤踩了大腳印而在成紀生下伏羲[11][12][13][14][15]。古華胥國在今陝西省西安市附近的藍田縣華胥鎮，有華胥溝、女媧谷、鍊石台等相關地名遺存。
女媧與伏羲結合[3]，為最早的婚姻[6]。唐代盧仝在《與馬異結交》詩中寫道：「……女媧本是伏羲婦，恐天怒，擣鍊五色石，引日月之針，五星之縷把天補。補了三日不肯歸婿家，走向日中放老鴉。月里栽桂養蝦蟆，天公發怒化龍蛇。」
氏族首領
女媧氏最早以上古氏族的形象出現在古籍中。唐代司馬貞在《三皇本紀》中認為，在伏羲氏之後經歷了數個世代，女媧氏便取代伏羲氏成為了氏族聯盟的首領[16]。女媧氏和伏羲氏均為風姓，表明這兩個氏族有共同的母系祖先。
在女媧氏之後成為氏族聯盟首領的是大庭氏[17]。另一說為神農氏[18]。
摶土造人
作為中國神話中的人類始祖，女媧用黃土製造出了人類。
但在早期的典籍中，只提到女媧造人，並未提到使用泥土。《淮南子》認為，女媧造人時，其他神靈都來幫忙。黃帝幫助人生出陰陽，上駢幫助人生出耳目，桑林幫助人生出臂手。在他們的幫助下，女媧經過了七十次的嘗試和改變，最終創造了人類[19]。
較晚時候才出現女媧摶土造人的記載。《太平御覽》說，女媧用黃土塑造人，但工作繁重，力有未逮，於是用繩子在泥潭中抽打，濺起的泥點就成了無數人類[4]。
開創婚姻
女媧造人的傳說根源，來自於女媧作為婚姻之神的身份。這一形象的建立正因為女媧創立了婚姻制度。[20]《路史》認為女媧規定了以姓氏來安排婚姻[21]。姓標誌著母系血緣。女媧與伏羲為兄妹成婚，即同姓。但在此之後，婚姻即規定同姓不婚。
新疆岀土的人首蛇身伏羲女媧圖。其中女媧持
規，伏羲持
矩。
因為婚姻是人類社會的基本倫理，所以漢代以來常描繪女媧伏羲執掌圓規和矩尺，象徵婚姻規矩。
製造樂器
女媧創造了笙簧。笙是將竹管插在葫蘆內製成，即類似今日之葫蘆絲。[22][23][24]簧就是笙管中的簧片。聞一多在《伏羲考》中認為伏羲和盤古都和葫蘆有關，因此女媧用葫蘆和竹管造笙的傳說，也與其兄長伏羲相聯繫。
後人又以「笙」為「生」之意，象徵女媧生人[25][26]。
鍊石補天
根據《三皇本紀》記載，水神共工與火神祝融交戰。共工被祝融打敗，用頭去撞西方的世界支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，於是煉五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。[27]
也有其他說法。《路史》稱共工氏在太昊氏（伏羲氏）之後作亂，導致洪水為患。女媧氏與共工氏戰鬥，戰勝了共工氏，於是天地平復。[28]
女媧補天是一個很著名的傳說。《紅樓夢》的第一回即引用這個傳說，女媧為了補天，煉了三萬六千五百零一塊石頭，用了三萬六千五百塊，剩下了一塊未用。
女媧氏之腸
根據《山海經》，女媧死後，她的腸化作了十個神人。[29]
古代文學作品中的女媧
女媧贊
魏·曹植《女媧贊》：古之國君，造簧作笙，禮物未就，軒轅纂成，或雲二皇，人首蛇形，神化七十，何德之靈。
開闢演義
明·周遊《開闢演義》第十一回：卻說女媧氏，系女身，乃伏羲氏之妹，同母所生，生而神靈，面如傅粉，齒白唇紅，身長二丈五尺，幼極聰慧，長佐兄正婚姻媒的嫁娶之禮，以重萬民，是為神媒，帝愛而敬之。伏羲氏崩，群臣推女媧氏即位，號為女皇，建都於中皇之山。
封神演義
在小說《封神演義》中，因紂王對女媧不敬，女媧便在盛怒之下命令軒轅墳三妖（其中狐精假裝成妲己）迷魅紂王，加速商朝的毀滅。
對女媧的祭祀
王充在《論衡》中引董仲舒的話說，若天久雨不晴，就祭女媧[30]。表明從很早前起，就有了對女媧的祭祀。其原意是因為女媧是古代的女皇，屬陰，而天久雨不晴也是陰象，所以祭祀女媧。但後來就由此而逐漸衍生出女媧補天漏的傳說。
北宋《新定九域志》卷一說：孟州有「皇母山，又名女媧山，其上有祠，民旱水禱之。」[31]
從唐肅宗時起，也將女媧作為婚姻之神祭拜。並認為是她創立婚姻的功績，令她成為國君[32]。
據記載女媧的陵墓在今山西芮城縣西南的黃河岸邊，秦漢以來受到「祀典」。著名的「風陵渡」因此而得名。王國維校：「《御覽》引戴延之《西征記》云：『伏羲、女媧，風姓也。此當是女媧之墓』。……《寰宇記》云：『河東縣三里風陵，是女媧之墓，秦漢以來俱系祀典』。」
明代人楊慎在《同品》中記：「宋以正月二十三日為天穿日，言女媧氏以是日補天，俗以煎餅置屋上，名曰補天穿。」此為「天穿節」。
位於河北涉縣城西北12公里處中皇山上的媧皇宮，始建於北齊。每年農曆三月初一至三月十八日，是祭祀媧皇宮聖母誕辰之日。
相關
參考資料
- ^ 《楚辭·天問》：「女媧有體，孰制匠之？」王逸註：「傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。」
- ^ 2.0 2.1 清·梁玉繩《漢書人表考》卷二引《春秋世譜》∶「華胥生男為伏羲，女子為女媧。」
- ^ 3.0 3.1 唐·李冘《獨異志》卷下：「昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民，議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上崑崙山，兄曰：「天若遣我兄妹二人為夫妻而煙悉合；若不使，煙散。」於是煙即合，其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。今時人取婦執扇，象其事也。」
- ^ 4.0 4.1 《太平御覽》卷七十八引《風俗通義》：「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩絚於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，絚人也。」（今本《風俗通義》無此記載）
- ^ 《淮南子‧覽冥訓》：「女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。」
- ^ 6.0 6.1 《繹史》卷三引《風俗通義》：「女媧禱神祠,祈而為女媒，因置婚姻。」
- ^ 《說文解字》：「媧，古之神聖女，化萬物者也。」
- ^ 《說文解字注》：「媧化疊韻。」
- ^ 《帝王世紀》：女媧氏，亦風姓也。承庖犧制度。
- ^ 宋·毛漸《三墳》：「伏羲氏，燧人子也，因風而生，故為風姓」
- ^ 司馬貞：「母曰華胥，履大人跡於雷澤而生庖羲於成紀。」
- ^ 《山海經·內東經》郭璞註：「華胥履大跡生伏羲」
- ^ 皇甫謐《帝王世紀》：「太昊帝庖犧氏，風氏也，燧人之世有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀。」
- ^ 王嘉《拾遺記》：「春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。」
- ^ 司馬貞《補史記·三皇本紀》：「太暤包犧氏，風氏，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。」
- ^ 司馬貞《補史記·三皇本紀》：「女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神聖之德。代宓犧立，號曰女希氏。無革造，惟作笙簧，故《易》不載，不承五運。一曰，女媧亦木德王，葢宓犧之後已經數世。金木輪環，週而復始，特舉女媧，以其功高而充三皇，故類木王也。」
- ^ 《太平御覽》引《遁甲開山圖》：「女媧氏沒，大庭氏王有天下，五氣異色。次有柏皇氏，中央氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，陰康氏，朱襄氏，無懷氏，凡十五代皆襲庖犧之號。自無懷氏已上，經史不載，莫知都之所在。」
- ^ 《三皇本紀》：「女媧氏沒，神農氏作。」
- ^ 《淮南子‧說林訓》：「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手：此女媧所以七十化也。」
- ^ 明末清初《繹史》卷三引《風俗通》 ：「女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。」
- ^ 宋·羅泌《路史》卷十一：「少佐太昊，禱於神祇，而為女婦，正姓氏、職昏因、通行媒，以重萬民之判，是曰神媒。」
- ^ 《爾雅·釋名》：「笙，生也，象物貫地而生。竹之貫匏，以匏為之，故曰匏。」
- ^ 《隋書》：「匏之屬二：一曰笙，二曰竽，並女媧之所作也。笙列管十九，於匏內施簧而吹之。竽大，三十六管。」
- ^ 《宋書》 志第九：八音七曰匏。匏，笙也，竽也。笙，隨所造，不知何代人。列管匏內，施簧管端。宮管在中央，三十六簧曰竽；宮管在左傍，十九簧至十三簧曰笙。其他皆 相似也。竽今亡。「大笙謂之巢，小者謂之和」。其笙中之簧，女媧所造也。《詩》傳雲：「吹笙則簧鼓矣。」蓋笙中之簧也。
- ^ 《隋書》：「昔者淳古葦籥，創睹人籟之源，女媧笙簧，仍昭鳳律之首。」
- ^ 五代·馬縞《中華古今注》「問曰：『上古音樂未和，而獨制笙簧，其義云何？』答曰：『女媧，伏羲妹，蛇身人首，斷鰲足而立四極。欲人之生而制其樂，以為發生之象。其大者十九簧，小者十二簧也。』」
- ^ 《三皇本紀》：當其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒。乃頭觸不周山崩，天柱折，地維
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檢舉原因
心情: 
處。由折射定律
.
，可得極大值出現在
，進一步計算可知，當
在1和2之間時，此角度隨折射率的增大而減小，這可以解釋為什麼虹的外圈是紅色而內圈是紫色。
