前言

　　鸞門之成為宗教一脈，其特色乃「以儒為宗，以神設教」。所謂以儒為宗，即乃以儒家之忠孝人倫道德為宗旨；所謂以神為教，即乃揉合各大教門之聖神仙佛，藉砂盤木筆以傳真諸天聖神仙佛之訓文而啟迪世道人心，藉以勸人向善。

因此，鸞門以文字因緣而與各階層眾生廣結善緣，是故，代天宣化而濟度蒼黎是為鸞門所肩負之職命。

　　唯自古以來，鸞筆之傳真即有一層神秘面紗掩蓋，因為鸞門之正鸞生可以是學問淵博之學者擔任，亦可由士農工商任一行業之人擔任，更可以不分乾坤二道，甚至目不識丁之老弱婦孺擔任，其關鍵就在鸞門煆乩之心法而已。

鸞門之煆乩心法無它，只是將一個凡人之靈體煆煉至可與神靈融會而自如，即可砂盤運動木筆而傳真聖訓；然則就在此一煆乩心法之玄妙，可使一凡夫俗子由煆乩圓滿之後，一躍而成可以神人合一之神使；因此至今許多修行之人以此為架構而衍生許多似是而非之法門，並稱之為可通鬼神、知造化，儼然陸地神仙；是以許多行者之修行有所偏歧，實與鸞門心法之不甚明瞭大有關連。

　　既然鸞門之心法是以造就一位凡人短期可以成就神人合一之境界，與諸大正教中即已有所記載之通力或先知等能力實為異曲同工，無所詭異之處，只是後人之不知，或予斷章取義，或予強加附會，甚至有自創新義等等，乃致鸞門正鸞心法受喧染及至扭曲成不入正教之後天法門。

實則鸞門煆乩心法有其先天上嚴格之要素，雖然任何人均可能煆煉鸞門心法而成正鸞生，但在煆乩之前卻必須由鸞堂之主神考核其人之夙世因緣（當然亦包含領命下凡之先天根器者），再呈疏于南天主管司神鑒核，會呈金闕擇聘主煆仙師，一切就緒後，尚須准正鸞生之自我修行發心，然後精進。

縱然四九煆乩功成，准正鸞生煆習有成，但在往後的過程中卻仍然是一條漫漫長路。

　　所謂人之所以是為凡夫俗子，乃因個人自我太重，即為佛家所云之我識難除，此一識神過重則容易使正鸞生不能神人合一。

淺舉一例而言：若此正鸞識神過重（為何此正鸞會識神過重，是未煆乩前？或煆乩後？往後再闡述），則彼在有所偏好之際，如美色、權勢、財利等有此機會則藉識神用事，不能神人合一之義正辭嚴、精闢理論，只是藉神名義遂其私心而已。

以一位受過正法之煆習，一旦私心自用尚有可能識神用事，則未經正法煆習之人，一旦能有通力，則其識神之重不言可知。上天有鑒於此，因而特頒本書，乃在用以解開眾生之迷，不以妄言誑測之自創新義，並自陷迷津。

(摘錄:拱衡寶庫之鸞音去迷)