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篇名: 【 直心是道場 】
作者: 文祥 日期: 2013.01.05  天氣:  心情:
在佛教當中,“道”的梵文是“菩 提”,譯作“覺道”,簡稱 為“道”。所以,道場,也常常被 稱為“菩提場”。

總而言之,在佛教當中,所謂 道場,就是指修行覺悟之道的 地方,或者,弘揚覺悟之法的 場所。

——然而,無論是修行,還是 弘法,光有場所是不行的,還 需要合格的修行人和弘法者。

——什麼樣的人才合格呢?

——最起碼,他們應當“質直其 心”,時常擁有直心,擁有坦蕩 光明的心境。倘若真能夠做到 的話,或許,這樣的人,無論 在什麼地方,都能夠修行,都 能夠弘法,那就無處不是道場 了。

所謂的“直心”,其內容也是相當 豐富的,最簡單地說來,大約 可以分為以下三個方面:

一、 心口如一;

二、 言行如一;

三、 心地光明磊落,沒有牽掛 糾纏。

心口如一,就是嘴裡所說的 話,與心裡當下所想的內容, 是一致的,沒有欺騙自己和別 人。這並不意味著,我們可以 毫無遮攔地,和盤托出我們心 中的一切,乃至於不顧其後 果,不管別人的感受,甚至於 毫不在乎地,用語言去傷害別 人。

——這不是我們所說的直心, 而是粗暴的無知,沒有智慧和 慈悲的表現。這樣的心境,也 違背了上述第三個方面的內 容,它不夠光明磊落,它已經 陷入到煩惱糾纏裡去了。

在現實社會當中,人們為了各 種利益的需要,經常會說一些 違心的話,往往不夠直心,所 以,在塵世當中修行,非常困 難,連最基本的入門,都很 難。甚至,不要說修行了,很 多人因此連自己的正常人格都 被扭曲了。

如果能夠體會到這一點的話, 就會理解佛陀出世,為什麼都 是在出家行道以後,才成就正 覺佛果,而不是在王宮裡,以 王子的身份成佛了。

有的時候,我們可能會說一些 善意的謊言,在佛教戒律當 中,把它叫做方便妄語。如果 當時,我們內心的確是那樣想 的,的確是為了不給別人造成 傷害,而進行方便妄語的話,

或許,這並不違背我們所說的 心口如一。

——但是,遺憾的是,我們平 時的心念,好像太粗漏了一 些,很多時候,我們甚至不知 道自己心裡到底是如何想的, 於是,就自我安慰地為自己的 謊言開脫:

“哦,我是為了他好,才這樣說 的呀!”

而實際上,在我們的內心深 處,另有謀算,早已經把自己 的小九九算明白了,從中充分 謀取了種種利益。

——這樣的善意謊言,絕不能 夠算是心口如一,它顯然遠遠 不夠直心。

言行如一,就是怎麼說就怎麼 做,把自己所說的內容,原樣 落實到了行動上面。這樣的心 才夠爽直。

與此截然相反的,就是把自己 所說的話,統統變成了口號, 讓它們“順其自然”地漫天飛舞, 就是不讓它們落到實處。

——因為,自己所說的那些動 聽的話語,都是偽裝和修飾而 已,都是面子工程,怎麼能當 真呢!

在我們這個擁有數千年悠久歷 史的偉大民族的偉大文明當 中,被我們所運用的最為熟練 的技巧,恐怕就是口號了吧。

——有時候,仰望著那些滿天 飛舞的神聖口號,我深深地自 責,自己太缺少智慧了,已然 被歷史所淘汰。

在這裡,我並不是在說什麼俗 世現象,更多的,我是在說那 些舉著“行菩薩道”的大旗,喊 著“普度眾生”的口號,卻在暗地 裡運作名利的佛弟子們。

——他們的言行太過不一。

毫無疑問,作為一個佛弟子, 我們應當發起出離心和菩提 心,“自他兩利,同成佛果”,乃 至於“度盡一切眾生”是我們無窮 無盡的大願。作為出家人來 說,“弘法為家務,利生為事 業”,也是義不容辭的責任。

——但是,千萬不要讓它們變 成口號...
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