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篇名: 【直心是道場】
作者: 文祥	日期: 2013.01.05　　天氣: 　心情:

在佛教當中，“道”的梵文是“菩提”，譯作“覺道”，簡稱為“道”。所以，道場，也常常被稱為“菩提場”。

總而言之，在佛教當中，所謂道場，就是指修行覺悟之道的地方，或者，弘揚覺悟之法的場所。

——然而，無論是修行，還是弘法，光有場所是不行的，還需要合格的修行人和弘法者。

——什麼樣的人才合格呢？

——最起碼，他們應當“質直其心”，時常擁有直心，擁有坦蕩光明的心境。倘若真能夠做到的話，或許，這樣的人，無論在什麼地方，都能夠修行，都能夠弘法，那就無處不是道場了。

所謂的“直心”，其內容也是相當豐富的，最簡單地說來，大約可以分為以下三個方面：

一、心口如一；

二、言行如一；

三、心地光明磊落，沒有牽掛糾纏。

心口如一，就是嘴裡所說的話，與心裡當下所想的內容，是一致的，沒有欺騙自己和別人。這並不意味著，我們可以毫無遮攔地，和盤托出我們心中的一切，乃至於不顧其後果，不管別人的感受，甚至於毫不在乎地，用語言去傷害別人。

——這不是我們所說的直心，而是粗暴的無知，沒有智慧和慈悲的表現。這樣的心境，也違背了上述第三個方面的內容，它不夠光明磊落，它已經陷入到煩惱糾纏裡去了。

在現實社會當中，人們為了各種利益的需要，經常會說一些違心的話，往往不夠直心，所以，在塵世當中修行，非常困難，連最基本的入門，都很難。甚至，不要說修行了，很多人因此連自己的正常人格都被扭曲了。

如果能夠體會到這一點的話，就會理解佛陀出世，為什麼都是在出家行道以後，才成就正覺佛果，而不是在王宮裡，以王子的身份成佛了。

有的時候，我們可能會說一些善意的謊言，在佛教戒律當中，把它叫做方便妄語。如果當時，我們內心的確是那樣想的，的確是為了不給別人造成傷害，而進行方便妄語的話，

或許，這並不違背我們所說的心口如一。

——但是，遺憾的是，我們平時的心念，好像太粗漏了一些，很多時候，我們甚至不知道自己心裡到底是如何想的，於是，就自我安慰地為自己的謊言開脫：

“哦，我是為了他好，才這樣說的呀！”

而實際上，在我們的內心深處，另有謀算，早已經把自己的小九九算明白了，從中充分謀取了種種利益。

——這樣的善意謊言，絕不能夠算是心口如一，它顯然遠遠不夠直心。

言行如一，就是怎麼說就怎麼做，把自己所說的內容，原樣落實到了行動上面。這樣的心才夠爽直。

與此截然相反的，就是把自己所說的話，統統變成了口號，讓它們“順其自然”地漫天飛舞，就是不讓它們落到實處。

——因為，自己所說的那些動聽的話語，都是偽裝和修飾而已，都是面子工程，怎麼能當真呢！

在我們這個擁有數千年悠久歷史的偉大民族的偉大文明當中，被我們所運用的最為熟練的技巧，恐怕就是口號了吧。

——有時候，仰望著那些滿天飛舞的神聖口號，我深深地自責，自己太缺少智慧了，已然被歷史所淘汰。

在這裡，我並不是在說什麼俗世現象，更多的，我是在說那些舉著“行菩薩道”的大旗，喊著“普度眾生”的口號，卻在暗地裡運作名利的佛弟子們。

——他們的言行太過不一。

毫無疑問，作為一個佛弟子，我們應當發起出離心和菩提心，“自他兩利，同成佛果”，乃至於“度盡一切眾生”是我們無窮無盡的大願。作為出家人來說，“弘法為家務，利生為事業”，也是義不容辭的責任。

——但是，千萬不要讓它們變成口號...

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