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篇名: 2007/10/09的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.10.09　　天氣: 　心情:

性具思想對於中國儒家性善論性惡論作有終結式的思考，孟子的先天性善論無法解釋世間的邪惡事實，荀子的性惡論也無以遮蔽人性良善的優點，此二說一直在歷史上被人爭論，直到天台宗興，以性具善惡修為不同作出解釋：一闡提人斷修善盡，不斷性善。

佛斷修惡盡，不斷性惡。也就是從本性潛能上來看人性中具備善惡二種成份，但佛與一闡提人的差別是行為，修善者成佛，斷善者即是一闡提人，行為如何不妨礙內心本性的廣大可能性。

天台宗在教義上有五時入教之說，五時是佛一生的說法作出分類順序：起先講《華嚴經》，這是最高妙的佛境界，弟子聽不懂，只好講小乘法《阿含經》，接著講《方等經》，《般若經》，最後說《法華涅槃經》，分作此五類即是五時。至於八教是化儀四教：頓、漸、祕密、不定。這是教學方法對應不同根機的弟子。化法四教：藏、通、別、圓，是指說法的內容分作四大類。

天台宗受人歡迎的還有《小止觀》，這是從《摩訶止觀》20卷中抽出一小部份來為智顗的兄長所傳授的修身立法，包括行前方便具五緣、訶五欲、棄五蓋、調五事、行五法等。

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