澄懷觀道，臥以遊之-查拉圖斯特拉如是說│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 澄懷觀道，臥以遊之
作者: 查拉圖斯特拉如是說	日期: 2016.08.07　　天氣: 　心情:

去年所撰寫出版的書裡頭，有許多的篇幅到最後被出版社編輯大人瀟灑地刪除沒有採用。而其中就包括了這篇“澄懷觀道，臥以遊之”更是覺得很可惜扼腕！於是將之節錄部分內容貼在下方，就當作是…留下一點點的紀錄吧！

…從西洋繪畫來看，當想要畫出一幅與自然相關的創作時，幾乎所有畫家都是以“風景”的思維來作為出發點。也就是說純粹以欣賞自然的景色；在謳歌大地的壯闊絢爛下，然後再藉由畫家自己特有的畫風來勾勒出眼中所見美景。縱然在繪畫的過程中，畫家刻意地把自己的情感因素投射在畫布上，可是到了最後作品完成，在畫家心目中的這幅畫依然是幅“風景畫”。

這也就是為什麼西方畫家總得揹著畫架、帶著畫具，然後千辛萬苦或者翻山越嶺地去「寫生」的原因。他需要親身跑到這景緻的前面，透過細心觀察的、屬於科學的、理性的分析後，再經由發自於內心的感動，把定點時間下的自然保留在繪畫中。假如，這其中還想要畫出例如「狂風暴雨下的花園」…這類特殊外在元素的話，那麼可以想像的到：一位畫家在異常天氣裡，得忍受風吹雨淋的摧殘；卻又要同時從事觀察細微寫生的辛苦情境。

換成是東方繪畫（尤指在中國傳統文化影響下的繪畫）來講的話，畫家是以“山水”的意念來描述與體悟。畫家在感受到大自然的靈秀與巧妙後，讓自己的內心中逐漸產生了感悟，然後利用水墨來畫出箇中意境。中國的畫家往往把自己融入在整個自然之間，於渾然無我的世界裡將山水所寓涵的精神渲染在畫紙上。“山水畫”的真義不在於畫得是否與真實景色相似，卻珍貴在其中想要傳達的；屬於心靈上的天人合一。

於是乎在西方屬於是透視的、立體的、精確的、當下的「寫生」繪畫，到了中國就變成了屬於是平面的、意境的、恬淡的、記憶的「山水」潑墨。到了最終，中國的山水繪畫甚至是達到了“物我兩忘”：就是在繪畫創作中，主客體泯然不可辨的一種超神入化的狀態。這也是始終讓西方畫家就算是抓破了腦袋卻難以理解的…

因此，中國的山水畫家通常身兼作家、詩人、思想家的身分；同時也可能化身變成畫裡頭的農者、漁人、樵夫；甚至是進京趕考的窮書生、深山古剎裡的僧人和尚…中國的畫家若是想要畫一幅山水畫的時候，根本不需要像西方的畫家一樣辛苦到外面去寫生！他很可能只是跑到那山裡、那水邊、那風景怡人的自然處，在那兒隨意逛逛看看；也許在山裡的小亭閣下盤棋、與友人吟些詩句；或者是賞松、玩石、觀瀑、聽雨…等到回家以後，他會再等待個適合的時機後才著筆作畫，有時候搞不好會等上個好些年。更有畫家是從未到過畫中山水之處，只憑藉著自己所聽所聞下然後將之融入心境，也同樣可以畫出流傳後世的佳作…

像這些中國山水畫的意念與想法，事實上通通都囊括在宗炳（西元375年—443年，南北朝劉宋時期畫家）所著「畫山水序」裡頭。短短不到五百字的「畫山水序」已將山水畫的基本原理與最終意境做了最完整的論述！

提到宗炳，就不由得讓人想起他的「臥遊」：這位畫家喜愛到處遊山玩水而且足跡遍布各地。據說他經常在暢遊山水景致中，陶醉之下便常常忘了回家。等到終於記得要打道回府後，宗炳便畫下自己曾經到過的地方；然後到處張貼在家裡的牆壁上（更精確的說法應該是貼在臥室內的牆上吧？），如此一來他就可以隨時隨地，不受拘束的遊歷這些景點了。「…名山恐難遍遊，為當澄懷觀道，臥以遊之。」有時候，他也會「撫琴動操，欲令眾山皆響」：置身在自己的畫作中來彈奏著古琴，這樣子琴音就可以迴盪在眾山之間；餘韻裊繞了…

像這樣的「臥遊論」不太可能發生在西方的畫家身上。西方畫家以旁觀者的立場來揮灑詮釋，卻始終保持著“畫是畫”而“人是人”的態度，永遠不會也沒有需要去追尋“人畫合一”的世界。那種中國繪畫所揭示的“物我兩忘”境界，似乎只有在這塊擁有悠長歷史文化的土地上，揉合了文學、藝術、哲學、宗教、人文的各種元素後，最終才能夠孕育出這般寓意深遠的藝術境界來……………

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