蔡禮旭老師主講

這些盜賊因為很感動，就把一些米、一些東西送給他。諸位同修，要不要拿？這些盜賊說，拿這些東西奉養你的母親。要不要拿？這也是要教給孩子判斷力，假如蔡順說：好！我收下了。拿回去，剛放到家裡面，剛坐下來，突然官府裡面的官員來了。一進門一看：張三家的米為什麼在你家？李四家的菜為什麼在你家？這時候人贓俱獲，就百口莫辯。所以要拿任何人的東西，一定要先思考這個東西的來路清不清楚！孔夫子有說道「君子有九思」，君子有九個方面要時時能夠觀照、能夠反思。這九思當中就有提到「見得思義」，你要獲得任何一個東西，要先考慮到它的來路是不是符合道義；假如不符合道義，就絕對不能拿，所謂「君子愛財，取之有道」。

所以我們在跟孩子講一個故事，裡面穿插著多少道理？第一個「親所好，力為具」，第二個道理，「人之初，性本善」，我們應該用德行去感化他；第三個道理，「見得思義」，君子愛財，取之有道。當我們在跟學生講故事，假如不把這些道理開顯，學生留下的印象只是覺得這個故事我聽過了；但是假如只是講道理，都沒有講故事，一般的人聽道理聽久了很可能會昏沈，吸收不了。所以我們理跟事要融合在一起，理事圓融來講故事的話，那聽者、學生他的吸收就會很好。所以是親所好，力為具。

早上我們也提到「身有傷，貽親憂」。人生有一個很大的悲痛，就是白髮人送黑髮人，所以我們對身體要好好保養。甚至於是人生都會有些危難出現，諸位同修，您有沒有把握遇到災禍的時候都可以逢凶化吉？有把握的舉手？你們還是繼續保持謙卑的美德。這個很重要，因為假如我們在這個人生過程因為危難而去世，父母是最悲痛的，我們要積功累德，自然就能逢凶化吉。《中庸》裡面有提到「禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之」，一個人假如處處行善，自然就能夠「百福駢臻，千祥雲集」，都有這些護法神保佑你。所以古代有很多孝感天地，因為孝行而能夠化解災難的例子非常非常多。在元朝的時候，剛好發生了一個大地震，把一萬零八百個地區統統都震垮了。而當地有個孝子叫李忠，這個震央把所有的房屋都震倒，結果到他們家的時候，突然震央變成兩條，過了他們家以後，震央又合而為一。所有的房屋都倒了，只有他一個家房屋沒倒，確確實實感應是不可思議，所以我們行善要很有信心。

我們早上也提到，「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」。進諫父母也是為人子的本分。有些朋友他就說道：中國文化說要孝順孝順，那什麼都要順，是不是愚孝？其實當他在講到這個觀點的時候，很可能他連一部經典也沒看過。所以現在很多人批評中國文化，事實上他連經典都沒有完整看完。其實假如有讀過《弟子規》，能不能解決他這個問題？哪有什麼都順，親有過要諫使更。所以這個順是指當父母給我們的提議、給我們的期許是正確的，我們一定要盡心盡力去做。當父母提的是不正確的，做法是不正確的，我們要順勢而為去規勸他，不要跟他當面衝突。

早上我們說，勸誡要建立在信任之上，而勸誡也要從幾方面來看看我們是否勸誡得當。第一個要從我們的存心看，第二個要從我們的態度看，第三個要用對方法、用對時機，第四個也要很有耐性。其實這四個態度，在我們《弟子規》這一句教誨裡面統統都顯示出來，所以「親有過，諫使更」是一片孝心，態度是「怡吾色，柔吾聲」。我們勸父母的時候，可不可以像跟孩子講話一樣的態度？那父母一定不可能接受，所以要「怡吾色，柔吾聲」。「諫不入」，假如勸了以後不聽，我們要不厭其煩，這個「復」就是不厭其煩的耐性，「悅」，悅就是時機、方法，要等什麼時候再規勸？等父母心情比較好的時候再勸。