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篇名: 拋棄
作者: Prinz	日期: 2011.09.09　　天氣: 　心情:

妳買了一只手錶，這只手錶就是屬於妳的。妳擁有了「所有權」，意味著妳有權支配這只手錶。妳高興的時候戴上它，不高興的時候把它鎖在抽屜裡，妳也可以把它送給別人，或者把它扔了。

因為這只手錶屬於妳，妳愛把它砸了，遺棄或拋棄它，都可以，全世界沒人能反對，就連那只手錶也無權反對。

擁有，才能拋棄；不擁有，就談不上拋棄。如果妳是個小偷，半夜溜進人家屋子裡物色財貨。妳見到一只手錶，很喜歡，把它放進口袋；不久，妳發現櫃子裡多的是黃金珠寶，於是妳拼命將黃金珠寶往口袋裡塞。塞不下，因為卡著一只手錶。妳把手錶拿出來扔在地上，好多塞些黃金。那手錶孤零零地躺在地上，彷彿妳拋棄了它。

能這樣說嗎？妳從來就沒擁有過那只手錶，怎能說拋棄了它？妳沒溜進屋子之前，手錶是屋主的；妳偷了手錶，手錶還是屋主的；妳把它扔在地上，它依然是屋主的。不曾擁有，就沒有拋棄。

手錶必須被人擁有。它的所有權屬於製造它的人；它被賣掉了，它就屬於買到的人。只有被拋棄掉，它才成為「無主物」。按照台灣法律的規定，誰先「占有」無主物，誰就取得所有權；有些國家的法律規定無主物屬於國有。總之，手錶最好屬於某個人所有，不宜成為無主物，要快快變成名錶有主的狀態。就算不是被拋棄，只是主人遺失了，在某些條件下也會被「拾得人」取得所有權。因為手錶不用就是浪費，如果原來的所有權人用不到，比方遺失；或者他不要了，拋棄，那麼最好讓別人擁有它。

這叫作「物盡其用」。為甚麼要物盡其用呢？因為手錶被造出來的目的就是讓人用的啊！就算不是用來計時，只是擺著好看、收藏，它存在的目的也是「被人觀賞」、「被人收藏」。一只手錶有沒有「自己」存在的目的呢？完全沒有，它存在的唯一目的就是為了滿足人。如果一只手錶完全不能滿足任何人的需求，那它就是個廢物，完全沒有存在的必要。

………………

其實我不是想談手錶，我想談的是「人」。一個活生生的人，頂天立地的人，應當有自己存在的目的與價值；他不是誰的所有物，誰也沒有他的所有權。一個人不應該被另一個人支配，唯一能支配他的只有他自己。無論關係多麼密切，君臣、父子、戀人、夫妻，每個人都應該是自己的主人。存在的目的是自己設定的，誰都沒有權利決定別人的價值，設定別人生存的目的。因為，人生而平等，誰都無權擁有另一個人，也沒有誰應該被誰支配。當一個人想支配別人或者想被別人支配，他就不像人了，像個物件。

因為不曾擁有，所以沒有拋棄。小偷可以說他「不要」這只手錶，但他談不上「拋棄」這只手錶，因為他從來不曾擁有過。男人可以說他不要和這個女人在一起，同樣的，他也談不上「拋棄」女人，因為他從來不曾「擁有」過任何女人。

人可以想要或不要任何東西，但是要拋棄甚麼，必須曾經擁有。而人是不能被擁有的，所以也談不上被人拋棄。

然而，很多人在分手後都會覺得自己「被拋棄」了，不但覺得，甚至吶喊：「為甚麼要拋棄我！」這句話大家都說得順口了，也聽順耳了，絲毫不覺得奇怪。但我始終覺得莫名其妙。當一個人說自己「被拋棄」的時候，是不是意味著她曾經被誰擁有過呢？在她被擁有的時候，她不是人，只是個物件；她沒有自己的人格與尊嚴，她是被別人支配的東西；她有個主人，她不屬於自己而屬於她的主人；她的價值完全取決於主人對她的需求，她存在的目的完全在於提供主人使用。我真想把「她」替換成「牠」，因為我好像不是在談論一個人，而是談論牲口。

很多人（也許女人比較多吧，但我沒統計過，可能我是錯的）外觀看起來像人類，說話思想也像人類，但卻有當牲口或物件的願望，我不能充分了解為甚麼會有這種願望。也許當人類很辛苦吧？所以想像牲口或物件那樣被某人擁有，被某人支配或豢養，讓別人對她的幸福負責，由別人來「許她一個未來」。放棄了自己對自己的「所有權」之後，主人就必須對她負責；一旦主人不負責了，不要她了，她就被拋棄或遺棄了。

被人遺棄的感覺多不好啊！孤零零的一個人，無依無靠，像風中的塵螨，無立錐之地，再也沒有存在的價值與目的，活著如同死去，就像不能滿足人需求的手錶一般，成為廢物一枚。

不，也不一定成為廢物。一個人遺棄的東西，可能滿足另一個人；就像一個人吃剩的便當很可能成為某個遊民的珍饈。所以當一個人被拋棄了，成為「無主物」，然後被另一個人「先占取得」，那麼她又成為某人的所有物了，她又有了主人。無論是所有物還是無主物，她總是物，不是人。

人真是各式各樣，甚麼願望都有啊！有男人想當女人的，也有女人想當男人的；有不想當台灣人想當美國人，有不想當活人想當死人。所以不想當人想當禽畜或物件，也不是多麼奇特的現象。

有一種人對物品投以極高的依賴與眷戀，稱為「戀物癖」。那麼放著好好人類不當想當物件的，應當稱為「變物癖」。還有一種人，特別喜歡把別人當物件，不把人當人看，喜歡支配別人控制別人，喜歡當別人的「主人」，動不動命令別人這樣那樣，好像要別人聽話是天經地義的事。這種人和「變物癖」恰好可以湊一對兒，就像S與M，可以合稱SM。

古代的帝王往往不把人當人看，把天下人民都做自己的囊中物，稱為「子民」。為甚麼叫子民呢？因為父對子也是類似的關係。父對子說：「你是我製造的東西，所以我是你的主子；當初若不是我的幾c.c.液體今天哪有你？所以你不是獨立的，你是我的所有物，我有權支配你。」於是，將君王比擬人父，臣民恰為人子，所以「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，所以「君要臣死，臣不得不死」。推而演之：君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱、急性脫肛…………

他憑甚麼把別人當作物件？憑甚麼要別人脫肛！人家不見得願意被支配被奴役阿！所以君王靠的是拳頭，是兵刃，是暴力。在暴力之下不得不當物件當牲口的人，是很悲慘的，就算像莫那魯道那樣力戰而死也是榮耀！但有些人卻是歡天喜地擔任物件或牲口，就是我前面說的「變物癖」。這種人與君王或統治者一拍即合，不需要武力征服，打從心窩裡樂意被人「擁有」，經常自稱奴才，山呼萬歲！主子善待他固然是三生有幸，就算主子虐待他也是他的本分。這種奴才沒有自己的人格尊嚴，沒有自己的獨立價值，他的價值完全取決於主上的價值，所謂「君憂臣勞，君辱臣死」，就像塵螨附著在衣物上似的，可有可無。

身為奴才，最怕的不是死，而是被拋棄。能為主公而死才是莫大榮耀，要是被主人拋棄那簡直生不如死！所以自古奴才寧可被賜死，也好過被驅逐流放。

現代已經沒有這種君主了，日本和英國的王也不敢拿誰當奴才，可是這種劣根性還是在很多人身上留存著。應該說，古代之所以有君王只是這種劣根性的「一種應用」罷了，其他還有很多可應用之處。比如當男朋友怒吼：「妳是我馬子怎能和別人去看電影吃消夜！」就是一種現代化的應用。同樣的，君王沒了也不代表奴才沒了，現代的奴才會說：「對不起，我下次不敢了。我以後只陪你一個人吃消夜看電影嘛！」瞧！所有權人與所有物的關係再度回歸定位，支配與歸屬的架構重新確立了，於是，幸福又籠罩在兩人身上。多甜蜜呀！

因為從來不擁有任何人，所以我至今也沒有拋棄過誰。對我而言，無論誰喜歡我誰不喜歡我，我喜歡誰或不喜歡誰，我總是獨立自主活生生的一個人。我討厭支配別人，更討厭被別人支配，沒有戀物癖也沒有變物癖。當然，為別人帶來幸福是很有滿足感的，有人可以依靠也是很幸福的，但如果需要拿人格尊嚴去交換，放著好好的人不幹去當物件或家畜，我認為世上還沒有這樣偉大的幸福。

所以，不要再說被誰「遺棄」了，妳明明不是牲口或物件，妳自己知道的。

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