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篇名: 2007/10/13的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.10.13　　天氣: 　心情:

莊子在《大宗師》說：「且有真人而後有真知。」這指出有些知識的獲得必須是求知者的心靈達到某種境界，才有可能了解，就像有些人經歷了許多的苦難，在他的人生中累積了許多的經驗，因此，對於人生的哲理他也就特別容易體會、了悟。《荀子．正名》：「知有所合謂之智。」這裡的「合」也就是《墨經》中所謂的「合知」，也就是名實相符的認知，所認識到的結果與所認知的對象相符合。最初談知識標準的是墨子，在《墨子．非命上》：「子墨子言曰：必立儀、言而毋儀，譬猶運鈉之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？廢 (發) 以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。」這裡所提到的是古代聖王的一種生活經驗，可以作為表率的，是第一個本之者的標準；其次是以眾人耳目之實，用大家所可以看到的、經驗到的，也可以作為一個標準；另外是從實用的觀點看，言論轉變成某種政策，要看是否能造福百姓。

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