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篇名: 努力做君子
作者: 咪咪	日期: 2012.05.06　　天氣: 　心情:

敬天愛人秉初心，切磋琢磨期君子!
〈淇奧〉　《詩經‧衛風》
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。（彎彎的淇水，兩旁綠竹茂盛）
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。（莊重威武，光明磊落）
有匪君子，終不可諼兮。（這樣的君子，令人難忘）
瞻彼淇奧，綠竹青青。
有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。
有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
寬兮綽兮，猗重較兮。（倚在馬車的銅質扶手上）
善戲謔兮，不為虐兮。

詩的第一段形容君子的內心修養，德行經過如切如磋、如琢如磨的長期修煉，莊重從容，光明磊落，光風霽月，表裡如一，令人懷念。
比起你的名譽你應該更在乎你的品格，因為你的品格才是真正的你，而你的名譽只是別人眼中的你!

一個平凡人，在很年輕的時候，就應該知道自己要離不平凡很遠，因此，如何在平凡中不平凡，就變成追求的目標。
當「君子」是一種的選擇，在中國傳統的價值觀中，君子是最常見的典範描述，聖賢一定是君子，凡人也可變成君子，只要平凡人能遵守一些不偉大、但很基本的道德標準，就有機會成為君子。只是，一生永恆的堅持似乎很難。

小時候有些夢想，想做些偉大的事，現在想起這些夢想，都會臉紅。
後來夢想沒了，可是現實仍在：我是誰？我是什麼樣的人？別人怎麼看我？
這些問題仍然留待我自己解答。經過這許多年，年華即將老去，一生也即將蓋棺論定，這個「我是誰？」的問題，正等待自己填上清楚的答案。

人人期待成為是一個君子，堅持了許多年，也堅守著許多原則，都是在朝著君子邁進，但尚未成功。為什麼是君子？「聖賢」是做為一個從小被儒家思想薰陶著的我的人生目標，但是人很年輕時，就知道聖賢不是我這個凡夫俗子所能期待；而聖賢之外，君子是論語上最常出現的典範，經過理解之後，君子雖然是個令人尊敬的名稱，但絕不是遙不可及。

按照理解，君子是古代對貴族的稱呼，後來被延伸為平民中，富有禮儀規範，且具有高道德標準的人；君子並不需要有絕對的功業，也不一定要立德、立功、立言。
倫語中有許多有關君子的說法，多數為修身養性的描述，如：「君子不憂不懼」、「君子有成人之美」、「君子不重則不威」、「君子恥其言而過其行」……，這些都是透過自我修身、堅持及檢討，就有可能達成的德行。

君子還常與小人並稱：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」、「君子喻於義，小人喻於利」、「君子求諸己，小人求諸人」，這又說明君子是相對於小人的一種境界，人人不希望自己是小人，當然期待成為君子。

根據這些論述，得到對君子的定義：君子是芸芸眾生中的十步芳草，只要有學識、有修養、有品格、有堅持、有所不為的人，就有可能成為君子。因此，在不需要立德、立功、立言的前提下，以君子為目標，應該不是太浪漫的想法。

而根據世俗社會的習慣，表裡不如一、言行不一致，說一套、做一套的人，被稱為「偽君子」，因此君子還有另一個非常重要的世俗定義，那就是：表裡如一，直道而行，不掩飾自己的缺點、不隱藏自己的好惡，讓別人不需要猜測、試探，是一個容易相處的人，這就是君子。

在聖賢與君子之間，還有兩種人，叫志士、仁人。
志士通常描述對某一件事的追逐與堅持，有機會成就一番功業；仁人指的是人際關係的成熟練達，真心關懷別人。這是儒家追逐的典範，也是心中想像的另兩種可能。

表面上，君子的境界不難達成，都是一個人自我修煉可達，只要遵循一些與人相處的基本原則即可。但是當把自己的人生目標，從聖賢、偉人，限縮到君子之後，才發覺這是更困難的目標。因為，君子要求的是一個人一生的行事作為，這是一輩子永無休止的考驗，而每天都會遇到各種考驗，而每一次的決定、每一次的選擇，都會影響到是否背離「君子」的原則。

也許有人加上功業、成就的元素，把君子推升到極高的境界，但我並不這樣想。
表裡如一是最基本的要求，當然，衣食無虞，瀟灑過日子，也是君子能從容淡定的前提。
有機會從踏入社會之時就訂下「君子」之約，如果有機會從三十歲就悔悟，如果有機會在四十歲就開始「切磋琢磨」，一切都會不一樣;但人生已不能重來，可是如果年輕人可以，儘早訂下君子之約吧！
這是一生的堅持，許多微不足道的踰矩，都會背離君子之道，沒到最後一刻，不知是否是個君子。不斷堅持、自省、檢討、悔悟、學習，這是成為君子的不二法門，我正在學習的途中，您也一樣嗎!?

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