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小毛呂
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篇名:
二 章
作者:
小毛呂
日期: 2013.04.30 天氣:
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天 下 皆 知 美 之 為 美 , 斯 惡 已 ; 皆 知 善 之 為 善 , 斯 不 善 已 . 故 有 無 相 生 , 難 易 相 成 , 長 短 相 形 , 高 下 相 傾 , 音 聲 相 和 , 前 後 相 隨 . 是 以 聖 人 處 無 為 之 事 , 行 不 言 之 教 . 萬 物 作 而 不 辭 , 生 而 不 有 , 為 而 不 恃 , 成 功 不 居 . 夫 唯 不 居 , 是 以 不 去 .
天下人
都知道美之所以為美,於是就有了令人嫌惡的醜;
都知道善之所以為善,於是就有了反面的不善。
所以,"有"與"無"相互突顯,
"難"與"易"相互促成,
"長"與"短"相互顯現,
"高"與"下"相依而存,
"音"與"聲"相互陪襯,
"前"與"後"相互照應--
這些"名"相反而相成,遷延不居而不獨立自足。
因此,
聖人從事于無所成名的事務,施行無須仗名立言的勸教,
坦蕩迎候萬物的湧現與流變而不抵觸畏避,生養了一切並不拘系自有,
做成了什麼並不執為仗恃,成就了事業並不矜居功名。
就是因為他不矜居功名,所以他不會消逝。
天下人都執著什麼是「美
」,這樣就不美了。
天下人都執著什麼是「善」,這樣就不善了。「有」和「無
」兩者相伴而生;「難」和「易」兩者相伴構成;「長」和
「短」兩者相待而現;「高」和「下」兩者相待依倚;「音
」和「聲」兩者互為和合,「前」和「後
」兩者互為隨從
,貫通天、地、人的聖人了然於心,能用「無為」來處事
,用「無言」來行教,萬物就這樣不離開生命之源的道而
生長著。「道」生育了它,但不佔有它;「道」長養了它,
但不依恃它;成了功,卻不居功;就因不居功,所以永遠
不離。
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