若見他人非。自非卻是左。他非我不非。我非自有過。

如果我還在批評別人過失，便是起心分別，我相未忘。他人之過失，與我本來沒有關係，起心分別即生瞋恚，煩惱種子滲入識田，轉變為自家之過失，這是不智的行持，所以是錯了。「他非我不非」，「我非自有過」。(真正修道之人，一定先要求解。求解的目的，是將宇宙人生一切真相確實的了解，不能含糊籠統。了解得愈真切，我們的分別、執著、妄心才真正能放下，所謂是「歇即菩提」，才能歇下。否則，在環境中總免不了起心動念。起心動念之所以不能頓歇，皆由無始劫中的煩惱習氣。煩惱易斷，習氣難除。習氣不除，障礙明心見性。常常提起覺照的功夫。一遇到境界，心裡才動心，自己就能覺察到。覺察什麼？把自己的分別、執著、妄想、是非頓息。要求自己的心像明鏡一樣，古人所謂「胡來現胡，漢來現漢」，胡是外國人，外國人照鏡子，鏡子現外國人的相，中國人照鏡子，鏡子現中國人的相；隨緣現相，沒有執著，沒有分別，這就叫真心用事。莊子說：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏。」我們若是動了是非瞋惡之心，或者出言批評他人而與人結怨，這個錯誤就太大了。不但眼前我們與人結怨，而且識心中還種下惡報的種子，這才是真正的過失。) 

但自卻非心。打除煩惱破。憎愛不關心。長伸兩腳臥。

排除非議他人的念頭。我們的心，永遠像止水一樣，自能打破煩惱。愛憎好惡都與自己真性毫無交涉，得大自在，顯示參學之事已經圓滿，所謂「飢來吃飯睏來眠」的大休大歇境界。 

(這兩句就是教導我們如何斷除是非之心、妄想之心，破除煩惱習氣。修行人須如如不動，不理他人是非好惡。老子說：「善者吾善之，不善者吾亦善之。」寶誌公說：「煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然須臾得道。」又說：「如我身空諸法空，千品萬類悉皆同。」外境皆空，哪有是非人我？這樣才是破除煩惱極妙方法。雲門祖師說：「你立不見立，行不見行，四大五蘊不可得，何處見有山河大地來？是你每日把缽盂盛飯，喚什麼作飯？何處更有一粒米來？」到這田地，這時才真正是天下太平，更無一事。)