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篇名: 2007/10/18的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.10.18　　天氣: 　心情:

禪觀即坐禪修觀，觀修佛學義理，只有通過這種修煉，才能體悟般若空境。道安認為禪觀的修證在於「彼我雙廢，守於唯守」(〈安般注序》)，掃除「人」「我」二執，意守「出」「入」氣息，唯「執古以御有，心妙以了色」(〈大十二門經序〉)。這裏的「寂」、「本」、「古」都是指「本無」而言。他是以「本無」去統攝、消融「末」、「有」，歸於虛無，而這又是心的作用。道安早期的禪觀思想是「執寂御有」、「崇本動末」，同時以「本無」和「末有」相抗，後來則主張「本末等爾」、「有無均淨」(〈合放光光讚隨略解序〉)，熟注重「本」、「末」、「有」、「無」等對立的消解，這是他後期的禪學觀點。道安強調禪觀的目的不在於神通變化，「禪定不愆，於神變乎何有」(〈大十二門經序〉)，而在於證成法身。

廬山慧遠認為三昧(專注一境，心不散亂)就是「專思寂想之謂也」(〈念佛三昧詩集序〉)，也就是制心一處、寂滅妄想。他主倡「禪非智無以窮其寂，智非禪無以深其照」(〈廬山出修行方便禪統經序〉)，沒有般若妙慧的指引，那麼禪觀就很難達到虛寂的境界。

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