蔡禮旭老師主講

照顧病人也要讓孩子去學習，當他有這樣的經歷，他就懂得時時去體恤病人的需要。剛好我第二次到淨宗學院來，有位陳伯伯在中途胃出血，也相當嚴重，吐了一灘的血。他的意志力也很強，已經吐了一灘血，還從宿舍走路到學院來，我一看到他的時候，整個臉是白的，馬上聯絡我們學院的工作人員把他送到醫院去。幸好佛菩薩保佑，沒什麼大礙，隔天就回來靜養。靜養的過程就必須要有人照顧，而且他不能吃一般的食物，必須從幾個月嬰兒在吃的那種麥麩開始吃起。因為我從小太好命了，所以也沒照顧過人，《弟子規》說「親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床」，還要「事諸父，如事父，事諸兄，如事兄」，學了就拿來用。因為有這樣的機會，我就有這種照顧病人的經驗，差不多二、三個小時就煮個麥麩給這位長者吃。雖然當時候來到學院，最主要是希望多聽諸位法師講課，可是知行要合一，解行要相應，這麼好的機會來了，我們也歡歡喜喜接受。在那段過程當中，我們就會變得非常敏銳、非常細心，很多的能力都是透過經歷以後，才可以慢慢形成。

幾個月下來，剛好我必須提前離開，我們寢室幾個男人，大男人依依不捨，感情很好，也結了一個善緣。而這個陳伯伯對我來講是佛菩薩示現，因為他是個勞動階級，雖然他是勞動階級，可是他學問很好，又寫了一手很漂亮的小篆。他告訴我，他帶著不同國籍的人去做工作的時候，常常遇到危險的工作，他都不讓他的這些帶領的員工先下去，他都是自己先下去，等確定沒有危險，他才讓他的這些工人跟著下去。所以佛經說「善財童子五十三參」，確確實實佛菩薩是示現在各行各業之中。當這些各個不同國籍的人缺錢的時候，他都會很慷慨幫助他們。所以當我們真正有心要修學的時候，確確實實很多殊勝的因緣，佛菩薩都會替我們安排好。

當我們在照顧父母的時候，我們也會感受到內心很充實，因為一個人在報恩的時候跟自性非常相應。我們要珍惜可以替父母付出的機會，不然有可能會有千古之憾，就是「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。對於父母的健康，我們也要有正確的知識來照顧，人只要有心，都可以把很多本事很快的學好。我們看下一句。

『喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕』。父母過世了，這個禮儀是守孝三年。有朋友就說：父母走了，為什麼哭要哭三年？他們覺得「喪三年，常悲咽」，就是三年都要哭。其實我們要去理解到，為什麼古代這些孝子他會常悲咽？因為他們時時刻刻把父母的恩德放在心上，把父母給予他人格的成就時時感念在心，所以一想到父母就悲從中來。這是很自然的流露，絕對不是規定說父母死了，三年之內都要哭，絕對不是這樣。我們要去體諒到、體會到古代的孝子，確實時時刻刻感念親恩。由於這一分對父母的思念，所以「居處變，酒肉絕」。因為內心悲痛，所以根本就不想要吃肉，吃很好的食物，根本就不想，也不想去玩樂，只想默默的感念親恩。所以古代中國很多的禮儀，絕對不是外在的規矩來限制你，而是一個人從內心很自然的流露出來。

諸位同修，當我們內心有恭敬、有清淨心的時候，當長者立，我們坐在那裡也會覺得怎麼樣？就覺得不自在，因為跟自性相違背，你自然而然就會站起來。所以，儒家的禮跟佛家的戒，絕對不是框框架架，而是從自性流露出來的行為。因為現在內心沒有這樣的境界，就必須從外在慢慢內化，為什麼古代說讀書可以變化氣質？就是因為書本當中都是教我們常有恭敬之心、常有孝敬之心，當我們把這些行為常常在做的過程當中，自然而然內化。所以諸位同修，我們見到人鞠躬，不要小看這個鞠躬，這個動作日積月累做下來，我們的貢高我慢都伏下來。所以面對儒家的禮、佛家的戒，我們要歡喜去受持，點點滴滴你的自性就流露出來。

下一句，『喪盡禮，祭盡誠』。我們因為相當幸運能夠聞到佛法，所以給父母辦後事的時候，就懂得絕對不能殺生。甚至於父母臨終，也應該趕快幫他助念，讓他也念佛，把握這個當生成就的機緣。當然絕對不能等到臨終的時候才來勸請，臨終的時候才找一大堆人來念佛，就會顯得非常倉促。生死確確實實一瞬間，我們以前常常聽到一句俗話說「閻王要你三更死，不能留你到五更」。