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篇名: 2007/10/20的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.10.20　　天氣: 　心情:

僧肇認為「色即是空，不待色滅，然後為空」(《注維摩詰經》卷八)，宇宙一切都是由各種條件聚合而生，沒有永恆常在的自性，所以當體即空，不必等到事物消滅之後，才叫做「空」。也就是「即有而自空，豈假屏除然後為空乎」(同上，卷五)。僧肇曾著《不真空論》，以《放光般若經》所說「諸法假號不真」作為依據，立「不真空」義。「不真空」是指「不真」即「空」。一切事物都依緣而生，皆是假名，假名即是不真，也即是「空」。般若空觀主要在說明萬法「非有、非真有；非無、非真無耳」(《不真空論》)，也就是不否認「有」「無」的存在，而是主張「有」「無」的現象都不真實。僧肇倡言「即萬物之自虛」，即在肯定萬物存在的基礎上，指山其本性空寂。現象作為假相，它畢竟存在，所以是「非無」；但是現象由緣而生，並非恆常的存有，所以是「非有」。「象形不即無，非真非實有，然則不真空義顯於茲矣」(同上)。僧肇認為萬物是「有」和「無」的統一；一方面是即有即無，另一方面是非有非無。因此，萬物存在，但不真實，所以是空，故名為「不真空」。

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