生命之不可思議

1.充滿了同情、關懷、慈悲的心，有時也會表現成為無情的言語或粗暴的動作，有時甚至於打人。但是在深層的心中，引起行動的卻是真正的親愛之情、憐人之心。

2.非暴力，在本質上，是慈悲心的一種流露。所以慈悲心所引起的行為，一切都可算是非暴力。反之，憎惡所牽動的行為，基本上，都是暴力性的。

3.出於憎恨的行為，一概可以看成暴力。顯然，事物之意圖遠重於結果。

4.善意是最要緊的東西。有時盡心的善良意圖，卻招來最惡的結果。反之，居心不良的行為，有時也會帶來好的結果。然而，只要結果好，意圖如何可以不管嗎？不可以！善意才是最要緊的東西。

5.沒有意志力與自信，任何行動都必然失敗。以意志力與自信為基礎的樂觀精神，是人類進步發展所不可或缺的。

6.自信與決心，在事物推行上，是決定性的力量。所以堅定的意志是人必須具備的東西。

7.人往往信賴外在的價值，從金錢身上尋找人生解答，或求諸於力量，結果走上破滅。

8.對一個有超群的深度、有堅強的精神經驗與實踐的靈魂來說，一次生命耗盡之後，並不必定要有一副新的肉體。肉體寧可是一種不必要的東西。

9.無法在此世同生活的男女殉情了。殉情的兩人，來世能同生嗎？答案是否定的！殉情的男女，不能只憑一個想於來世同生的心願，得到所期待的輪迴轉生。

     1 0.自殺、殉情的業報是悲慘的，應珍惜得人身的可貴，切莫輕生。

1.生命是無限的。生命無始無終。所以行為、業，也是無始無終。

2.業是無限的。也就是有所謂的無限大的業，這無限大的無數的業，各含有產生新生命的力量。那麼，對一個特定人物而言，現世或前世無限的業中，哪一個業才是其人死亡時，決定輪迴最重要的業呢？

3.輪迴轉生可以說，就是前世、前幾世的業決定來生的意思。所以人，如果積了惡業，來世就有可能不再是人。

4.佛教說，積惡業的人不能轉生於人間界，而會墮落於畜生界。畜生就是鳥獸蟲魚。

5.人怕死。終極的恐懼指的無非就是死亡。在一般的認識上，「死」就是「生命終焉」。用哲學的話來說，「死」可以說，就是「存在之停止」。

6.人對死亡所起的反應，應該不會是恐懼；臨死時的恐懼，應該可以排除。積有精神修養的人，死亡愈加迫近，也就愈加充實安穩，充滿了喜悅。

7.無人能夠看透明天。因此明天總是充滿不安，未來甚至可以說就是神秘，這是與死亡恐懼同一類的不安。人懼怕死亡，最大的理由，可能就是看不透未來。

8.死亡既是人生不可分的一部分，而且又無法逃避，與其過分恐懼死亡，不如與死亡親善。人生如果能早日與死亡親善，則一旦死亡臨頭，恐懼當可減少。

9.世上所有人，所有有生命的生物，無不都是實際從死亡回生過來的，事實上，在我們達到這個生命之前，大家都已經經過了無數次的死亡。