南懷瑾先生談緣——有緣夫妻 債務兒女
緣社的同人都是信佛的，信佛的取緣社這個名字，這就取得非常好。我們學佛的人都曉得人 生不外一個緣字，這個緣字就學佛的意義來說非常的大。在座諸位看來同我一樣，多半在中 年以上，也可以說步入了老年的階段。因此我們就由人生的緣開始，稍微縮小一點，談談男 女夫婦的因緣，透過這個觀念來了解佛法的問題。中國人有句俗話：家家有本難念的經。這 句話還不透徹，一針見血的講法，應該說人人有本難念的經。 難念的經都是從因緣來。佛學講因緣，有三項內涵、四種關系。三項內含即是善緣、惡 緣、無記緣。所謂無記緣，就是不善不惡的緣。譬如我們做人幾十年，有許多接觸過的人， 不是自己有意去找他，偶然一次，過去了也就忘了。蘇東坡有句詩說：事如春夢了無痕。一 切事情都等於一個夢，夢醒便忘，這種緣屬於無記緣。 至於佛說緣的四種關系：因緣、增上緣、所緣緣、等無間緣，研究起來很麻煩。總而言之， 這種緣也是歸納性的說法，說明我們這個生命不只這一生，有前生；不只是這一世的前生， 還有很多很多的前生；而今生同樣有很多很多來生，數不完。這是從三世因果及六道輪回來 講因緣的四種關系，要深究不容易。 現在我們把因緣的範圍縮小，談談大家本身最親切的經驗，也就是男女間、夫婦間的問題， 從此來體會很難解說清楚的三世因果、六道輪回。我也常常提到杭州城隍山城隍廟門口的一 副對聯。小時候讀書看了很有趣，記了下來。後來從幾十年的人生經歷中，看自己，看別人 ，深深了解這副對子，包括了佛家、儒家、道家的人生哲學。這對子上聯描寫夫婦關系：夫 婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。夫妻不一定是好因緣，有的吵鬧一輩子，痛苦一輩子 。下聯說的是兒女問題：兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。有債務關系，才有父母兒 女。所以，人生由男女感情結為夫婦，然後生兒女，美其名曰天倫之樂，其實從人生深一層 的體會來看，沒有樂，只有苦，不過人都是喜歡苦中作樂罷了。城隍廟的這副對子，將整個 人生因緣道理，差不多都概括在內了。 我在大學任教哲學課程時，看到現在的青年同學男的女的都蠻調皮，常常不只一次有女同學 要我講愛情哲學。愛情究竟是什麼東西？這種問題使我很難答復，有時被逼緊了，就老實告 訴她們愛情的哲學基本就是自私，人類的我執。不管描寫愛情怎樣好，愛情基本是我愛你！ 愛與不愛，都由我出發，不論是男是女，我愛你，是我在愛你；我不愛你就不愛你。一切都 是為了我，全從自私觀念出發。因此，愛情在文學境界是幅畫，這幅畫是理想的，很美；實 際上不美，世界上許多愛情小說、愛情故事，使我們看了掉眼淚，非常吸引人，非常動感情 ；但是看遍所有古今中外的愛情故事，幾乎沒有一個是圓滿的；假使圓滿了，這個故事便失 去了文學趣味。等於以前我們古老的戲劇，像從前各種地方戲、京戲、臺灣的歌仔戲，唱的 都是私訂終生後花園，落難公子中狀元，一點意思也沒有。至於落難公子中了狀元，兩人能 否共同生活一輩子，那就很難說了。 我們學佛的人看人生，從因緣的方面來看，比一般人要來得深刻。以佛學的觀點看人生，真 正的好姻緣、善緣，不管有沒有結為夫婦組織家庭，大都不超過五年十年的。例如有些小說 ，像紅樓夢、西廂記，乃至西洋名著茶花女等等，大家看了，覺得男女間感情的你儂我儂， 非常可愛，令人欣羨，但是你不能加以科學分析，一分析他們所謂的濃情蜜意時間的持續也 不過幾年的美景而已。因為它是短暫的、片段的，所以就覺得很美很有味道。人人都希望維 持這種詩情畫意般的感情幾十年，甚至永遠，這是不可能，絕對不可能的。因此，佛經上稱 我們這個世界為娑婆世界。娑婆兩個字的中譯就是堪忍。這個世界缺點很多，沒有一個人生 是圓滿的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，還是要能忍，還是要 接受。 由娑婆世界的道理，我們再把範圍縮小來講，談談杭州西湖的故事。在杭州西湖邊有很多歷 史人物的墳墓，值得留念與憑吊，有高僧、名士，也有詩人、名妓，其中在滿植梅花的小孤 山上，有西冷橋，橋邊有兩座墳墓，一座是歷史名妓叫蘇曉曉的，另一座是清末民初的名和 尚蘇曼殊的。有人寫過一首詩，其中的名句：西冷橋畔兩蘇墳，就是描寫這一妓一僧。當然 墳墓沒有什麼了不起，可是在中國歷史的文學中，西冷橋畔兩蘇墳，感人至深，因為這句詩 利用對比手法，以一妓一僧各自的生命遭遇互襯，將人生悲歡離合的各種無奈表露無遺，令 人感慨難忘。 另外，清朝女詩人馮小青的墳墓也在杭州小孤山上，她是個才女，人也長得很漂亮，年紀輕 輕就遇人不淑，結了婚才知所嫁非人，先生早已有了太太，因此痛苦一輩子，抑郁而死。馮 小青這一生遭遇差不多是代表了大部分人類社會或舊時代的女性，為了家庭，痛苦犧牲的寫 照。 馮小青的學問很好，文學修養也高，也有專集留下來，我年輕時最欣賞她的一首名詩，今天 提供給緣社的諸位大菩薩，同時回向給全世界所有的女性。馮小青的人生遭遇很痛苦，因此 天天拜佛，拜觀音菩薩白衣大士。她在白衣大士前發了願，寫下這首詩：稽首慈雲大士前， 不升凈土不升天，願為一滴楊枝水，灑到人間並蒂蓮。由於親身受苦，也看到人間夫婦很少 有真正快樂的，因此，她不求死後升天，或往生凈土，而願化作菩薩凈瓶中的一滴甘露水， 灑向人間，希望將來世界上的夫婦，永遠幸福快樂美滿和諧。 以馮小青這樣一個悲慘的遭遇，她的因緣是痛苦的，可是她學佛以後，天天拜佛所發的願， 不像我們求發財，求保闔家平安，她感於人間夫妻有許多不如意而願變成觀音菩薩凈瓶中的 楊枝水，加被世上每一對夫婦平安、幸福。 我常常跟一般年輕的女同學講，我們學佛人不要認為這只是一首愛情詩，其實這首詩應該當 成佛經看，在詩中痛苦感情的背後沒有埋怨，也沒有恨，她了解人生就是還債，很痛快地去 償還，而且不只自己還債，還願意為世界上所有人還債，所以能寫出願為一滴楊枝水，灑到 人間並蒂蓮這麼動人的詩句，不為自己的痛苦所困，而是把自己的痛苦體會了，想到世界上 其它女性的痛苦，以她學佛的大願力，希望自己將來使人間每一個家庭美滿和快樂，這就是 從心理上，如何將惡緣轉成善緣的具體實例。 從這位女性的故事，我們可以了解到一個學佛的人該如何對待和處理所遭遇的惡緣，使 自己得到平安。因此，我對一般學佛的朋友講，你們不要吹牛，什麼成佛成道，一個學佛人 ，活著身心健康快樂，少病少惱。死時不麻煩自己，不拖累別人就算很好了。馮小青這種大 願力，就如同她詩中最後一句一樣：灑到人間並蒂蓮，多麼慈悲。 接著再講另一位女性文學家的故事。中國文化有句古話“造物忌才”，是從佛經中演繹出來 的。造物代表天地，就是說人生的命運不圓滿，上天對人才是妒忌的，不願意他圓滿。我們 中國人喜歡算命，提到算命，我偶爾也教同學們學學，但不贊成他們真的去算，因為這是靠 不住的。算命有它深奧的哲學道理，這裏我們暫時不談。至於它所推演的內容，統括而言， 不過是妻財子祿四樣東西。對女性講就是夫財子祿。這輩子家庭丈夫好不好？有沒有錢？將 來成家兒女如何？生活有無問題？前途功名怎樣？然而就算命的原則來說：這一切，只用一 個“才”字就可以簡單概括了。“才”字代表錢財、文才，乃至人長得漂不漂亮的人才，都 包含在內。 有人算命回來問我，老師啊！算命的說我有財，結果我沒有什麼錢。我說你怎麼沒錢？你今 年結婚討太太，太太就是財產，大財產進門啦！結婚就要花錢嘛，是有錢你花掉了。所以算 命拿“才”講一個人命中有財，可是人長得漂亮，已把財占去；或者讀書人學問好，抵消了 財就窮了。要是又聰明又漂亮又有錢，天底下的好事給你一個人占盡了，人家占什麼啊？這 個世界公平得很，占了這樣就缺少那樣，因此我們可以了解緣的道理，不一定圓滿。 由“才”與“緣”我們再來談談宋朝女詞人李清照的故事。在座大概很多人打麻將吧？打麻 將的祖師爺就是這位才女。為何她發明打麻將呢？同我們今天在座的外省朋友一樣，宋朝也 幾經動亂，北方金人南侵，她隨著大家逃難到浙江金華。國家的事，家庭的事，使她很痛苦 。先生雖不壞，到底學問能力沒有她強，因此感覺生活不美滿，此國仇家怨相逼的結果，便 時常邀幾位女好友到閨房玩玩，而發明了打麻（馬）將。因為北方軍隊都是騎馬打過來的， 所以要把那些馬上的兵將打下來，就叫打馬將。 這是她所發明排遣內心苦悶的方法，一個人要想辦法把自己內心的痛苦消化掉，如果一直壓 在心頭，就是對人生緣處理得不好，那是很笨的。李清照女士善於處理，但是她的心境還是 很痛苦的，我們一讀她的著作便知。她作的詞非常有名，其中一厥詞，把尋尋覓覓，冷冷清 清，淒淒，慘慘，戚戚連在一塊，很淒美，這些充滿傷感意味的詩句，我們年輕時都喜歡讀。 到了中年，尤其老年，便不忍也不願意讀它了，尤其李清照的名句，“枕前淚共階前雨，隔 著窗兒滴到明”，正是她為國為家的痛苦寫照。這種境界我想在座的外省朋友都同樣經驗過 的，想到前塵往事，通宵不寐，眼淚把枕頭都哭濕了，同時窗外的雨水，也落了整夜，似乎 與自己共灑同情之淚。李清照的詞都很悲觀，然而她也有了不起的一面，並非整天對雨流淚。 感於現在社會的處境、常使我喜歡提到她的另一首描寫項羽的詩。楚霸王是歷史上的英雄， 此詩可代表今天大家的心情：“生當為人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”由 此可以看出到了晚年，她的胸襟氣魄，依然如此，是個大英雄。以學佛來說，具有大勇猛金 剛菩薩的氣概。 在臺灣，諸位今天能在此討論佛法因緣的問題，是有福氣的。不管我們個人遭遇如何，學佛 的人，當看到太熱鬧的場面便興起莫名的悲哀情懷，看到社會太安定，就聯想到後面享福過 度的壞處。今天我們的文化與社會的層面，看來很安定很繁榮，但是每個人心理都很痛苦。 我有許多各方面的朋友，佛教、天主教、基督教、回教都有，因為我不太界別任何宗教，所 以宗教反正都是勸人為善，都有它的好處，至於形而上的道理誰高誰低，那是另一主題，暫 且不談。我看看許多朋友，到了晚年，夫妻兩人很可憐，同美國老年人一樣。兒女長大了， 出國的出國，成家的成家，搬到外面成立小家庭，最後兩老在家，什麼人作伴侶？電視機。 兩個人待在家中，正應了兩句古詩：“流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人”。因為我看看你 也不像十幾歲時那般漂亮，你看看我頭發都白了，沒得看了。兩對眼睛只好看電視機，你看 看我，我看看你，早已不是當年一起買電影票看電影那種愛情了。將來中國社會這種情況恐 怕愈來愈嚴重，所以年紀大或中年十歲以上，就要有個安排。莊子有句話：“哀樂不能入” ，談到人生的經驗，到了中年，哀樂就不大分了， 悲哀與快樂都差不多木然了。 因此過了 中年到老年，奉勸大家最好是學佛，當然諸位都是學佛的。返老還童的外婆禪剛才送大家一 本外婆禪，不是向大家推銷書，而是外婆禪的作者是個學佛很好的榜樣。作者名字是筆名， 真名不願意發表。這位老太太七十幾歲，現在人在美國，是世家小姐出身，算得上是個半新 半舊的現代才女，先生也了不起，是老牌的法國留學生，夫婦兩人一生碰到幾個時代——推 翻滿清建立中華民國、北洋軍閥內爭、八年對日抗戰，到了臺灣。只有一個女兒，是我的學 生，師大東海畢業，擁有兩個博士學位，很有才。後來老太太的先生死了，我說媽媽一個人 住在南部怎麼辦呢？就把她接來臺北，住在我家隔壁，也好有個照應，便搬來了。老太太信 天主教，曉得我不分宗教，所以大家相處得很好，當她的女兒到哈佛深造時，特別請我多加 照顧。這位小姐到了哈佛大學，不久就把媽媽接去同住。這位老太太到了美國，我看她一個 人跟女兒住，很無聊，就寄了一本我的書，說不管信什麼教，沒事無聊嘛，學學打坐也好， 她覺得有道理，就坐起來，我告訴她有問題寫信給我，每天寫日記，半個月郵寄一次。呵！ 她一路進步，現在不得了啦！七十多歲的人，越來越精神了。這還其次，為何要出這本書呢 ？她到了美國，一個讀書的女兒是不太侍候媽，孝順是孝順，嫁了印度人，也是博士，生了 個孫女，我們想想，假如我遇到這種情況怎麼辦？我最佩服她老太太一生遭遇不痛快，心理 卻很平安，信上報告說，在國外住外國女婿家，帶小孫女，不當成是家，而是住旅館，女兒 女婿是旅館的老板，今天在此做客，住到哪一天算哪一天，因此我佩服她處理的方法很好。 晚年學學佛，打打坐，帶帶小孫女，把自己的人生看成住旅館，就痛快了，這就是一個老人 善於安排自己的好例子。 小時候我家有個廟子，從宋朝幾百年下來的家廟，歷來曾經出過很多高僧，我父親告訴我， 其中有位高僧的對子很好：得一日糧齋，且過一日。有幾天緣分，便住幾天。就是說明做一 天和尚撞一天鐘，和尚去了廟子空的灑脫境界。人生有如此解脫的心境，那?對自己一輩子的 因緣遭遇便能處理得非常美滿了。
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～你喜歡的會有幾個
作詞：周華健 作曲：周華健 編曲：包小松 演唱：周華健
＊我的眼睛叫做迷惑 我的心情叫做失落 我的願望叫做解脫 我的眼淚叫做訴說 按捺不住叫做脆弱 吶喊很久叫做沈默 承受不了叫做寂寞 我的現在不知所措
Repeat ＊
＃妳喜歡的會有幾個 是一個兩個還是很多很多 妳喜歡的會有幾個 是兩個三個還是更多更多 妳喜歡的會有幾個 是一個兩個還是很多很多 妳喜歡的會有幾個 妳喜歡的很多很多 有沒有我
轉載來自 ※ Mojim.com 魔鏡歌詞網 OS: (男)我的眼睛叫做迷惑 (女)其實我早就從你眼裡發現你有很多話要說 可是你從來都不說
(男)我的眼淚叫做訴說 (女)我早就知道你一直想說你喜歡的很多很多
(男)吶喊很久叫做沈默 (女)是一個還是兩個 到底你是不相信我 還是不相信你自己
(男)我的現在不知所措
Repeat ＊,＃
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