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篇名: 2007/10/25的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.10.25　　天氣: 　心情:

道生以為「以本欲捨生死求悟，悟則在生死外矣」(《注維摩詰經》，〈佛道品〉)，如果想要批離生死煩惱，以便求得開悟，那麼「悟」就在生死之外。開悟是不離世間的、不捨生死的，捨離世間的生死煩惱，也就無從開悟了。道生說：「既悟其一，則眾事皆成，故一為眾事之所由也」(同上，〈入不二法門品〉)。「一」是指絕對的本體，「事」是指由各種條件聚合而產生的現象。現象(事)是「多」，本體(理)則是「一」。眾多的事相是由唯一理體所呈現出來，而「理」(涅槃)就是「一」，「一」也就是「理」。如果了悟涅槃理體，就能把握各種事相。真理(涅槃)玄妙本體，對涅槃的悟解是全體的一次完成，這就是「冥符」；而且涅槃本體沒有任何差別，但是了悟涅槃卻並不容易。道生說：「與同入法性不差，故即悟也」(《妙法蓮華經疏．譬喻品》)，「悟」就是證得涅槃理體，歸極得本。綜上所述，「悟」是證入涅槃的能力，「理」和「常」則是證入涅槃後的絕對境界；「理」和「常」是涅槃的本體，「悟」則是獲得這個本體的方法。道生是藉「常」、「理」、「悟」來尊定其涅槃思想的基礎。

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