《學佛辨正　之　修行與道場》-柳岸花酩又逸春│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 《學佛辨正　之　修行與道場》
作者: 柳岸花酩又逸春	日期: 2014.07.31　　天氣: 　心情:

《學佛辨正　之　修行與道場》

C:
由於台中蓮社李老師的強調師承，依祖師的指導，不要亂跑道場，
每週蓮友一起念佛，遇有臨終蓮友及其家屬，大家聚在一起為其助念求往生，
自大學畢業後，也經歷岳父母，家母及二位哥哥，其間也助念多位蓮友，
念佛法門求生西方，也是自已未來的目標，我想我們都在跟著蓮社學，也很放心的跟著做，
這可能跟你的經驗有些不一樣，你必須多所比較，多所抉擇，篩選，找到適合自已的路。

對於念佛法門，我們鼓勵佛化家庭，並未獨善其身，也發願迥入娑婆度脫有情，
若以佛之四弘誓願而言，即是先成佛道後度眾生，當然也可先度眾生後成佛道，
在蓮社上課曾提到【四依法：依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義經不依不了義經】，這或許也可供你參考。

先談至此，再聊

C:
惑業未斷猶坯器，經雨則化棄前功

這是在講凈土宗藕益大師的修行體會，他在二十四歲就開悟了，
若不持續修行驗證所悟，開悟就好像剛拉好的花瓶坯土，已具形像，
若不經過燒烤成型，而經過大雨摧殘，將無影無蹤，
每讀至此，不免心生焦慮，心中的坯土，何時成器

Ｓ（我）:
或許是機緣不足，早年工作幾乎夜夜加班，
所以別說是參加道場、社交活動，就連基本生活品質都談不上。夫妻兩人可以說都是工作狂。
平日零碎餘暇，能聽聽演講，看看資訊相關技術書籍、經營管理書籍、哲理策略相關書籍，
幾乎就已經是全部的生活娛樂了！

所謂去過的道場，不過是就近隨緣，或因應親友長輩而陪同之舉，
或有參與開設階段課程，或隨順皈依，皆不脫此，故有前述看法。

道場，不過是眾生聚集之處，自然有種種眾生之習氣、習見、庸知俗行，浮滎其中。
道場，各有傳承慧命，盛衰興頹，亦皆是眾生因緣際會之故也，只是我們去得適時與否而已。

或許是你們厚積福澤，所以適得其所，適得其時，得遇良師益友，互濟同修；
或者，正是我需要更多的見聞省思來戮力精進，所以冥冥中給了我很多劫難功課，藉以奮力自強。
我等眾生乃各依造作，適性而為，各安天命而已。

歷經危厄病憂，身苦心熬，起伏困頓，聚散無常，早已處之泰然，生死之事，更是淡然無所憂懼。
只是身邊至親者，畢竟根器不同，悟性有別，舊習難解脫，
雖曾有機緣照護，卻難以引導正念，放下，自在，
不能同登寶地，悉證菩提，頗有感懷，引以為憾。

早年我父母由於因緣際會，偶然殊遇，在家做垃圾分類，協助旁及鄰居友人，眾志合力，漸漸形成今日之環保回收規模，
主要交付慈濟及佛光山，所以經常有活動、法會等等，我們夫妻偶然得空，則陪同參與；

妻姐為教師，主要是參加法鼓山活動，旁及佛光會教師組織，因其勸募，所以我們也是法鼓山會員，
遇有法會北上，我們也就隨順因緣共襄盛舉。

岳父母近年多有病痛，時有不便，我心細慮深，因而獲知，則代盡棉薄，照看撫慰，往往皆大歡喜。
縱然如此相親近，更能體悟，心念習性深植難拔之苦，親人之糾結痛苦更甚，徒然悲憫，卻頹然無力。

歷經岳父驟然辭世，岳家女眾男孤，悲慟不知所措，難以承受，銜命協助妻姐治喪撫卹，感懷更甚。
幸而其姊妹平日念佛，也得僧團眾蓮友前來助念，故能容顏柔和慈祥，四肢柔軟。

其後，我們也實在沒有經驗可以參照，所以皆是盡心盡力研議，務求圓滿。也點滴請教主辦的葬儀社。
直到葬儀社老闆娘（同業公會理事長）忍不住說了：
「其實，你們這樣已經做很多了！可以了！我做這麼多年，實在沒有見過做這麼多的...這樣你們會累死...」
我才敢開口和妻姐商討簡化些程序。

你說得很好，尤其是四弘誓願、四依法，這是自然的事。我前面闡述的，也不脫此義。

再聊了！

C:
今年回台時，曾去北投農禪寺參訪，它是法鼓山道場，留下美好印象，
這是個有規矩的道場，午餐時禁語，且男女眾分邊坐，師父有在教。
而且大殿的建築簡單有禪味，空中花，水中月，無形中與大眾結善缘。

上次曾提到岳父往生因缘，也有臨終助念，相信對淨土法門也略有感觸與體會，
家父也已年過九十，一直跟著台北淨廬念佛會，老實念佛，有願必成。

難得你參予各種不同的道場，俗語說，人有善願，天必從之，
你是否也發個願，如同慈濟所說，願有多大，力就有多大，
面對繁雜的各種因緣，必能跳脫牽拌，滿自己的願，來美後，體會尤深，再聊

話說1999九月底來美後，離開了念佛會，才突然覺得以往學佛多麼的幸福，有好老師，好蓮友，從生至死都不用愁，
來美後才知學佛正當開始，一直盼望能找到像台灣一樣的環境

皇天不負苦心人，曾有那樣機會，卻也了卻我的一個宿世因緣，也離開了那裡，本以為很難再找到同參道友，
卻在同一小城結起與台中蓮社另一牽線，最後更因家母的往生，現在每星期四在寒舍共修，同學Ｈ與我妻弟均有參加，
說了這麼多，只想證明「人有善願，天必從之」，阿彌陀佛會幫你做最好的安排的。
我越來越信了。雖不一定給你最頂尖，最優秀，但絕對是最好的安排，以此與二位共享，再聊。

Ｓ（我）：
若以道場、法會來說，法鼓山確實是比較純樸踏實不虛華，處處皆顯其敬慎規矩，
你多已述及，我便不再贅敘，（我們夫妻也在此皈依），道場風格正如聖嚴法師的性格態度，可惜師父圓寂得早。

我們夫妻因為就近，曾在ＸＸ國小對面的普Ｘ精舍上禪修班，因而隨順皈依、共修，經常返山出坡（服務）。
中台禪寺也是個治理教眾紀律嚴謹的道場，
穿著制服海青僧袍、行住坐臥、跪拜、儀態談吐、飲食、僧俗長幼男女，皆有規矩，
以此而言，是最重視紀律的道場團體。

不過，他們計畫性吸收社會菁英，要求積極參與，要精進、要布施，分組考評，實在是過激了！

初去禪修班，正遭逢四川震災，捐款後，延遲數月居然仍沒有給我收據，
我以為疏漏難免（但有登錄帳本簽字，當時說是總本寺開立收據後，會送來），
去詢問，卻說是規定「你有來要，我們才開給你」，並非取信於信眾的、一律開立的磊落態度，令人深不以為然。

此後屢屢約見，勸募各種名目款項，說法更是令人啼笑皆非，深不以為然，故而漸漸淡出。
以其心魔熾盛，早已違背佛法教眾的精神本意。

佛光山因推行『人間佛教』、三好（說好話、做好事、存好心）、四給（給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便），
加上原本教眾龐雜，婆婆媽媽特別多，所以就顯得『很熱鬧』，紀律鬆散，就連誦經的莊嚴氛圍也顯遜色而雜亂。
不過，也因此顯得很能包容『眾生』，讓許多長者得以『隨性自在』、『習氣紛陳』了！

對於各方場所（不再一一述及），雖有所窺見，
既知其皆以眾生為根本，亦以之為眾生修行之所，各有其存在以來之習氣，那也是自然之事。
心中既已了然清亮，倒也就不以為杵，所以不伎不求、不嚮不避不攀緣，隨緣自在了！

對於願力，亦有感知。

「菩薩畏因，眾生畏果」，這些年，敬謹戒慎，息緣盡份，良有以也。
不以宏願癡長貪戀福德，學佛豈是今生而止，惟求基本人子之道而已，何有餘力旁騖甚且？

再說，心若無邊無我，願又何來大小？
說來，弘願也者，乃為無明眾生開眼界、展胸懷、宏氣度、消業障、增智慧，入門示現而已，
如何一念不墜、意行不悖，仍是汲汲營營要修的功課，這才是行願的根本。

例如：一世父母之圓滿，若不可行之，又如何能及累世父母？況乎無邊眾生？

所以說，願，不在於宏微，而在於念善行徹，雖微而能圓滿，則乃可以無邊無際、無窮無盡，無所不在、無所不及。
登高必自卑，行遠必自邇，亦是此理。

這些年，我凡事皆處之淡然，已經不太在意世俗種種思慮憂疑，來則惜緣歡喜，去則息緣祝福，就像我寫的那首詩：

『墨絕蒼渾撼俠骨，情摯洋溢闖江湖，淡看正邪恩怨路，喜捨生死半部書。』

只想在生活中，好好體會修行，領悟佛法。即心即佛，不求往生西方。

再聊

　

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