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篇名: 2007/10/30的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.10.30　　天氣: 　心情:

南齊有僧柔、慧次弘傳成實學。僧柔等著有《略成實論記》。梁代成實學最盛，有法雲、僧旻、智藏等成實師，各著《成實論》義疏，被稱為梁朝三大師。尤其是智藏撰有《成實論大義記》和《成實論義疏》成了成實論大乘師的依據。招提寺慧氮則著有《成實論玄義》。北齊有慧嵩、靈詢、道憑和道紀等成實師。陳代著名的成實論師只有智(日爵)一人。自南北朝以來，成實學派的學說在「三論」、「涅槃」、「攝論」、禪觀各系統的學者之間有相當廣泛的影響，梁代是高潮，至隋朝開始衰退。康代唯識學興起以後，該學乃逐漸消失。

成實論學說認為法無實體，只有假名；主張人、法兩空。「人空」就像瓶中無水，由五蘊合形成的人，只是假「人我」；「法空」就像瓶體無實，五蘊和一切現象只是假名，並無實體。《成實論》的學者既然宣說法空，後來的佛學研究者也就常以它泉通達般若的津梁。小乘認為四大及其構成的色法都是實在的，而成實學則認為是假有。因為四大實際上只是人們的觸覺，而地、水、火、風則是假名，這種說法，與小乘以四大為實完全不同。

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