「著相」一詞本為佛家語，相對於空。佛家講空，要求門下行者一切皆空，舉凡情緣、嗔怒等等人之七情六欲悉皆勘透看破，而使心境空寂，才能生出智慧。

但是一個凡人面對開門七件事生活所需，加上人際相處之繁複情事，心境已被外緣所牽，因而心中所執，因人而異。

年輕人執于情愛，壯年人執于功利，中年人執于名祿，老年人執於親情，舉凡是人，難免因處於群居社會之中，心境各有所執，因而必有其著相不舍之處。

　　在各宗脈行者之中，鸞門下生著相最深，因為鸞生俱屬在家行者，亦是火宅眾生之中可以聖凡兼顧之行持；但是聖凡兼顧有其好處，相對亦是弊病叢生。

雖然可以在家業無須放棄而可修行，但亦因此無法戒律於高深層次之修行；更因為凡業兼顧，與各行業人士接觸染著本深，又無嚴律為戒，因此鸞生可謂只比一般眾生略知道理而已！

　　其次為一貫道修子，一貫道中因以層層節制、一脈相傳之佈道方式，因而規戒較成規模，儼然大宗脈，但其弊點即在高層次之領導。

中堅修子因大都承受老前人之耳提面命，因而耳濡目染之下，亦已接受其老前人等之固執不化之習性；因而一貫道中不乏對老前人等以下之領導前賢尊敬有加，但有所不滿於前輩之領導方式，敢怒不敢言，積悒既久，導致出走而投入其他宗脈。

　　再次為佛家修子，佛門以空眾與在家眾相容並蓄，受佛家妙諦薰染者，修行意志大都堅定不移；但因佛家緇眾規戒頗嚴，產生有出世之相，使人誤以修行出世是屬消極，而緇眾亦因此產生自高於眾生之心。

唯佛家講眾生一切平等，僧眾乃代佛傳法，是為師者，眾生敬之，自己卻不可自高。

　　再次則為道家行者，道家在台疆應以正一派為代表性，道家之法大都佚失，僅余天師一脈在台疆傳佈。

道家之士有流於以神跡炫于世人，因此一般眾生認為道家即是道士，如爬刀梯、為人做喪、驅邪制煞而已；實則道家心法之深奧，由「道德經」、「清靜經」之中，俱已顯露無遺。

　　是以故，人有其心境之不同，各有其劣性，因而在修行過程中，實有必要自省而愓勵。

(摘錄:拱衡寶庫之鸞音去迷)